POUR LA. KÉTE DE TOUS LES SAINTS. 1 4.S

jijoute-t-il , ô dieux de chair et de sang, ô dieux de terre et de poussière, ne vous laissez pas éblouir par celte divinité passagère et empruntée; « car enfin vous mourrez comme « des hommes, et vous descendrez du trône au tombeau : » Ferumtamen sicut hommes morîemini, et sicut unus de principibus cadeiis. La majesté , je Tavoue, n'est jamais dissipée ni anéantie , et on la voit tout entière aller revêtir leurs successeurs. Le roi , disons-nous , ne meurt jamais : rimage de Dieu est immortelle; mais cependant Phomme tombe, meurt, et la gloire ne le «uit pas dans le sépulcre. Il n'en est pas de la sorte des citoyens immortels de notre céleste patrie : non-seulement ils sont des dieux , parce qu'ils ne sont plus sujets à la mort ; mais ils sont des dieux d'une autre manière , parce qu'ils ne sont plus sujets au mensonge , et ne pourront plus tromper ni être trompés.

David a dit en son excès : « Tout homme est menteur « ; » tout homme peut être trompeur et trompé ; il est capable de mentir aux autres et de mentir à soi-même. Vous donc , ô bienheureux esprits qui régnez avez Jésus-Christ, vous n'êtes plus simplement des hommes, puisque vous êtes tellement unis à la vérité, qu'il n'y aura plus désormais ni aucune ambiguïté, aucune ignorance qui vous Tenveloppe, ni aucun nuage qui vous la couvre , ni aucun faux jour, aucune fausse lumière qui vous la déguise, ni aucune erreur qui la combatte, ni même aucun doute qui l'affaiblisse. Aussi dans cet état bienheureux ne faudra-t-il point la chercher par de grands^fforts, ni la tirer de loin comme paf machines et par artifice, par une longue suite de conséquences , et par un grand circuit de raisonnements. Elle s'offrira d'elle-même, et, toute pure, toute manifeste, sans confusion, sans mélange, « nous ren- « dra , dit saint Jean , semblables à Dieu , parce que nous le « verrons tel qu'il est : » Cum apparuerit, similes ei erimus, quia videbimus eum sicutl est '*.

Mais écoutez la suite de ce beau passage : « Celui qui a « en Dieu cette espérance S9 conserve pur, ainsi que Dieu

' Ps. cxv, 2. — 2 I. Joan. m. 2.

H4 POUH hk FETE DE TOUS LES SAINTS.

« même est pur * : » Omnis qui haJbet hanc spem in eo , ianct\ficat se , sicut et ille sanctus est '. Rien de souillé n'entrera dans le royaume de Dieu. Il faudra passer par Tépreuve d*un examen rigoureux , aûn qu'une si pure beauté ne soit vue , ni approchée que des esprits purs : et c'est ce qui fait dire au Sauveur des âmes, dans Févangile de ce jour : « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront « Dieu * ! » Écoutez , esprits téméraires et follement curieux, qui dites : Nous voudrions voir, nous voudrions entendre toutes les vérités de la foi. Cest ici le temps de se purifier, et non encore celui de voir. Laissez traiter vos yeux malades , souffrez qu'on les nettoie, qu'on les fortifie : après, si vous ne pouvez pas encore porter le grand jour, vous jouirez du moins agréablement de la douceur accommodante d'une clarté tempérée. Que si toutes les lumières du christianisme sont des ténèbres pour vous , faites-vous justice à vous-mêmes. De quoi vous occupez- vous ? Quel est le sujet ordinaire de vos rêveries et de vos discours.^ Quelle corruption! quelle immodestie! Oserai-je le dire dans cette chaire, retenu par le saint apôtre.^ « Que ces choses ne soient pas même nommées « parmi vous ^ ! » Quoi ! pendant que vous ne méditez que chair et que sang, cotnme parle TÉcriture sainte , les discours spirituels prendront-ils en vous? Par où s'insinueront les lumières pures et les chastes vérités du christianisme? La sagesse , que vous ne cherchez pas , descend ra-t-elle de son trône pour vous enseigner? Allez , hommes corrompus et corrupteurs, purifiez vos yeux et vos cœurs, et peu à peu vos esprits s'accoutumeront aux lumières de l'Évangile.

Vivons donc chrétiennement , et la vérité nous sera un jour découverte. Jamais vous n'aurez respiré unair plus doux ; jamais votre faim n'aura été rassasiée par unei manne plus

* Bossuet suit ici le texte grec dans sa version française, comme fl parait par les deux mots grecs quMl a écrits «n marge, âiyvcCei , ày^^., qui signifient, pur\ficat^ purus; pour lesquels la Yulgate a sanctificat, sanctus, Édit. de Diforis.

' I. Joan. iii. 3. — » Matth. y. 8. — ^ Ephes. v. 3.