SUB L HONNEUR

folide , qui a fondement sur la vérité , nous en pouvons op- -poser trois autres espèces qui seront fondées sur Terreur. Car on peut se tromper en trois manières dans l'estime qu^on fait de nous :V en nous attribuant des choses louables qui ne nous conviennent pas : 2^ en nous louant pour des choses que nous avons en effet, mais qui ne méritent pas de louange : 30 enjoignant Tun et l'autre ensemble , c'est-à-dire en nous honorant pour une chose que nous n'avons pas , et qui n'est pas digne d'être honorée. D'où il paraît que le véritable honneur devant joindre ensemble nécessairement une estime raisonnable de la chose et de la personne , le faux honneur au contraire se peut former en ces trois manières que nous avons remarquées : en la première on se trompe quant à la personne; en la seconde on erre en la chose ; en la troisième on juge mal et de la personne et de la chose. Cette division est juste , et partage également le sujet.

Cela étant ainsi supposé , venons maintenant à considérer quelle estime nous devons faire de l'honneur; et pour cela il faut comparer, lo toutes ces sortes d'honneur ensemble ; 2o les comparer avec la vertu ; 3« avec la vie ; 40 avec les richesses. Ensuite nous regarderons comment un homme sage le peut ravir aux autres , et comment il le peut défendre pour lui-même.

' Pour comparer ces honneurs entre eux , la première remarque que nous avons à faire c'est que l'un nous a semblé véritable, et les autres nous ont paru faux. Mais il faut craindre ici l'équivoque , en ce que celui que nous appelons faux honneur ne laisse pas en un sens de pouvoir être nommé véritable. Car encore que l'on m'honore sans que j'en sois digne , il est vrai néanmoins que l'on m'honore sincèrement ; et en ce sens l'honneur qu'on me rend est véritable, parce qu'il est smcère : mais on ne peut aussi l'appeler faux honneur, en tant qu'il n'a point d'autre appui qu'un faux jugement que l'on fait de moi , et une estime contraire à la vérité. De là il est aisé de juger combien le véritable honneur est à estimer au-dessus de l'autre , n'y ayant nulle proportion entre une opinion rai-