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tranquille pour insulter davantfcige , tant nous sommeâ cruels ennemis et implacables vengeurs, qui faisons des armes offensives et des instruments de la colère, de la patience môme et de la pitié ! Mais encore ne sont-ce pas le nos plus grands excès : nous n'attendons pas toujours pour nous irriter des injures effectives; nos ombrages, nos jalousies, nos défiances secrètes, suffisent pour nous armer i'un contre l'autre, et souvent nous haïssons, seulement parce que nous croyons nous haïr. L'inquiétude nous prend, nous frappons de peur d'ôtre prévenus, et, trompés par nos soupçons, nous vengeons une injure qui n'est pas encore. Jalousies, soupçons, défiances, cruels bourreaux des hommes du monde, et source de mille injustices, à quels excès les engagez-vous I Que méditez-vous, malheureux, et que vous vois-je rouler dans votre esprit? Quoi! vous les allez porter, vas soupçons, jusqu'aux oreilles importantes, vous méditez môme de les porter jusqu'aux oreilles du prince ! Ah 1 songez qu'elles sont sacrées, et que c'est les profaner trop indignement que d'y vouloir porter, j5omme vous faites, ou les injustes préventions d'une haine aveugle, ou les malicieuses inventions d'une jalousie cachée, ou les pernicieux raffinements d'un zèle affecté.

Arrêtons-nous donc, chrétiens; prenons garde comme nous parlons du prochain, surtout à la cour, où tout est sr important et si délicat. Ce demi-mot que vous dites, ce trait que vous lancez en passant, cette parole malicieuse qui donne tant à penser par son obscurité affectée, tout cela, dit le Sage, ne tombera pas à terre : A detractione pareUe lingiUEy quoniam sermo obscurus in vacuum non ibit *. A la cour, on recueille tout, et ensuite chacun commente et tire ses conséqniences à sa mode. Prenez donc garde, encore une fois, à ce que vous dites, retenez votre colère maligne et votre langue trop impétueuse. Car il y a uu Dieu au