Do lit. Arbit., lib. II, n

î. Ibid., n» U.

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voir plus rien en votre fortune qui oblige à vous mentir et à vous tromper I » Felicem te, qui nifiil ttabes propter quod tibi mentiatur * ! Que ferai-je, où me tournerai-je, assiégé de toutes parts par l'opinion ou par l'erreur? Je me défie des autres, et je n'ose croire moi-même mes propres lumières. A peine crois-je voir ce que je vois et tenir ce que je tiens, tant j'ai trouvé souvent ma raison fautive !

Ah I j'ai trouvé un remède pour me garantir de l'erreur. Je suspendrai mon esprit, et, retenant en arrêt sa mobilité indiscrète et précipitée, je douterai, du moins, s'il ne m'est pas permis de connaître au vrai les choses. Mais, ô Dieu ! quelle faiblesse et quelle misère : de crainte de tomber, je n'ose sortir de ma place ni me remuer 1 Triste et misérable refuge contre Terreur, d'être contraint de se plonger dans l'incertitude et de désespérer de la vérité I 0 félicité de la vie future 1 Car écoutez ce que promet Isaïe à ces bienheureux citoyens de la Jérusalem céleste ; Non ocddet ultra sol tuus, et luna tua non minuetur^ : « Votre soleil n'aura jamais de couchant, et votre lune ne décroîtra pas ; » c'est-à-dire, non-seulement que la vérité vous luira toujours, m.ais encore que votre esprit sera toujours uniformément et également éclairé. 0 quelle félicité de n'être Jamais déçu, jamais surpris, jamais tourné, jamais détourné, jamais ébloui par les apparences, jamais prévenu ni préoccupé !

Je ne m'étonne pas, chrétiens, si saint Grégoire de Nazianze les appelle dieux*, puisque ce titre leur est bien mieux dû qu'aux princes et aux rois du monde, à qui David l'attribue. « Je l'ai dit, vous êtes des dieux, et vous êtes tous enfants du Très-Haut : » Ego diœi, dii estis et filii

i. Senec-, al Lucil., epist. Il vu S Is., l, 20.