SUB LA DIVINITÉ DE LA REUGION

PRÊCHÉ DEVANT LA COUR

Les moyens par lesquels elle s’est étabUe, la sainteté de sa morale si bien proportionnée à tous les besoins de l’homme, preuves évidéniés de sa divinité. Injustice de ses contradicteurs, infidélité des chrétiens.

Cœcl vident, claudi ambulant, leprosi mundantur, sordi audiunt, mortui resurguDt, pauperes evangelizantur : et ^atus est qui non fuerlt scandaUzalus in me!

Les aveugles voient, les boiteux marchent les lépreux sont purifiés, les sourit s entèrent, les morts ressuscitent, l’Évangile est annoncé aux pauvres : et heureux celui gui ne sera pas scandalisé à

mon sujet ! Mkvm. xi. B, 6.

Jésus* Christ , interrogé dans notre évangile, par les disciples de saint Jean-Baptiste , s’il est ce Messie que l’on attendait , et ce Dieu qui devait venir en personne pour sauver la nature humaine : Tu es qui venturus es ? « Êtes-vous celui « qin devez venir ? » leur dit pour toute réponse , qu’il fait des biens infinis au monde , et que le monde cependant se soulevé unanimement contre lui. Il leur raconte d’une même suite les bienfaits qu’il répand , et les contradictions qu’il endure; les miracles qu’Ufait, et les scandales qu’il cause à un peuple ingrat; c est-à-dire qu’il donneaux hommes, pour marque de divinité en sa personne sacrée, premièrement ses bontés , et secondement leur ingratitude.

En effet, chrétiens, il est véritable que Dieu n’a jamais cessé d’étre bienfaisant, et que les hommes aussi de leur

côte nom jamais cessé d’étre ingrats: tellement qu’il pour- ' rait sembler, tant notre méconnaissance est extrême , que c est comme un apanage de la nature divine d’être infini-

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ment libérale aux hommes , et de ne trouver toutefois dans le genre humain qu'une perpétuelle opposition à ses volontés , et un mépris injurieux de toutes ses grâces.

Saint Pieire a égalé , surpassé en deux mots les éloges des plus pompeux panégyriques, lorsqu’il a dit du Sauveur, n qu’il « passait en bienfaisant et guérissant tous les oppressés : » Perlransiit benefaciendo et sanando omnes oppressas «. Et certes il n’y a rien de plus magniGque et de plus digne d’un Dieu, que de laisser partout où il passe des effets de sa bonté; que de marquer tous ses pas par ses bienfaits; que de parcourir les bourgades , les villes et les provinces , non par ses victoires , comme on a dit des conquérants, car c’est tout ravager et tout détruire ; mais par ses libéralités.

Ainsi Jésus-Christ a montré aux hommes sa divinité comme elle a accoutumé de se déclarer, à savoir par ses grâces et par ses soins paternels ; et les hommes l’ont traité aussi comme ils traitent la Divinité , quand ils l’ont payé , selon leur coutume, d’ingratitude et d’impiété : Et beatus est qui non fuerit scandalizatus in me !

Voilà en peu de mots ce qui nous est proposé dans notre évangile ; mais pour en tirer les instructions , il faut un plus long discours , daps lequel Je ne puis entrer qu’après avoir imploré le secours d'en haut. dve.

Cæci vident , claudi ambulant , leprosi mundantur : et beatus est qui non fuerit scandalizatus in me ! « Les aveu- « gles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés : « et bienheureux est celui qui n’est point scandalisé en moi ! • Ce n’est plus en illuminant les aveugles , ni en faisant marcher les estropiés , ni en purifiant les lépreux , ni en ressuscitant les morts , que Jésus-Christ autorise sa mission, et fait connaître aux hommes sa divinité. Ces choses ont été faites durant les jours de sa vie mortelle , et il les a continuées dans sa sainte Église tant qu’il a été nécessaire pour poser les fondements de la foi naissante. Mais ces miracles sensibles qui

' Act. X. 36.