NÉCESSITÉ DE S’OCCUPER DE LA VÉRITÉ POUR LA COMPRENDRE

La première atteinte que nous donnons à la vérité résidante en nous , c’estquenous ne rentrons point en nous-mcmes pour faire réflexion sur la connaissance qu’elle nous inspire ; d’où s’ensuit ce malheur extrême, qu’elle n’éclaire non plus notre esprit que si nous l'ignorions tout à fait : Et non rogavimus faciem luam. Domine Deus nos ter, ut recerteremur ab iniquitatibus nuslris, et cogitaremus veritatem tuam^ : « Et « nous ne nous sommes point présentés devant votre face pour - vous prier , ô Seigneur notre Dieu , nous retirant de nos

‘ P*. IX , 31. — ’ Ephes. v , 11. — ' Dan. ix , 13.

EXTBAITS

« iniquités , et nous appliquant à la connaissance de votre vé* « rité. » Nous plaignons, et avec raison, tant de peuples infidèles qui ne connaissent pas la vérité; mais je ne crains point de vous soutenir que nous n’en sommes pas plus [ avancés ] , pour en avoir la connaissance : car il est très-indubitable que notre âme n’est illuminée que par la réflexion; nous l’éprouvons tous les jours. Ce n’est pas assez de savoir les choses, et de les avoir cachées dans la mémoire; si elles ne sont pas présentes à l’esprit , nous n’en demeurons pas-moins dans les ténèbres, et cette connaissance ne les dissipe point. Si les vérités de pratique ne sont souvent remuées, souvent amenées à notre vue , elles perdent l’habitude de se présenter, et cessent par conséquent d’éclairer : nous marchons paiement dans l’obscurité , soit que la lumière disparaisse, soit que nous fermions les yeux. Ainsi , comme enchantés par les plaisirs , ou détournés par nos affaires , nous négligeons de rappeler en notre mémoire les vérités du salut, et la foi est en nous inutilement ; toutes ses lumières se perdent, parce qu’elles ne trouvent pas les yeux ouverts ni les esprits attentifs.

( Deuxième Sermon pour le dimanche de la Passion. )