Encore que ce «oit ma

orgueil éamnable de mépriser ce que Dieu commande, c'est une audace bien plus criminelle de s'attribuer ce que Dieu donne.

et le second est un attentat contre sa personne» et une entreprise sur son trône ; et si, par le premier crime, on tâche de7 se soustraire de son empire, on s'efforce par le second à1 se rendre en quelque façon son égal, en s'attribuant sa puis* sance.

Peut-être que vous croirez qu'une entreprise si folle ne se rencontre que rarement parmi les hommes, et qu'ils ne sont pas encore si extravagants que de vouloir s'égaler à Dieu; mais il faut aujourd'hui vous désabuser. Oui, oui, messieurs, il le faut dire, que ce crime, à notre honte, n'est que trop commun. Depuis que nos premiers parents ont si volontiers prêté l'oreille à cette dangereuse flatterie : « Vous serez comme des dieux 2, »il n'est que trop véritable que nous voulons tous être de petits dieux, que nous nous attribuons tout à nous-mêmes, que nous tendons naturellement à l'indépendance *. Écoutez, en effet, mes frères, en quels termes le Saint-Esprit parle au roi de Tyr, et en sa personne à tous les superbes. Voici ce qu'a dit le Seigneur : « Ton cœur s'est élevé, et tu as dit : Je suis un Dieu : » Elevatum est cor tuum, et dixisti : Deus ego sum *. Est-il possible, messieurs, qu'un homme s'oublie jusques à ce point, et qu'il dise en luimême : Je suis un Dieu? Non, cela ne se dit pas si ouvertement : nous voudrions bien le pouvoir dire ; mais notre mortalité ne le permet pas. Comment donc disons-nous : Je suis un Dieu? Les paroles suivantes nous le font entendre : C'est, dit-il, que tu as mis ton cœur comme le

4. A ou de: indifférent avec s'efforcer,selon Bouhours. V.p. 288,a. 1.