La première partie de cette

période avait d'abord été placée par Bossuet à la (in de l'exorde, et les dernières lignes du paragraphe se trouvent déjà dans le premier point.

croyons tels: semblables à ces pauvres hypocondriaques dont la fantaisie blessée se repaît du simulacre et du songé d'un vain et chimérique plaisir. Ici vous me direz peut-être : Ah ! ne m'ôtez point cette erreur agréable ; elle m'abuse, mais elle me contente ; c'est une tromperie, mais elle me plaît. Certes, je vous y laisserais volontiers, si je ne voyais, que par ce moyen, quoique vous vous imaginiez d'être heureux, vous êtes dans une condition déplorable.

Jamais, comme nous disions tout à l'heure, il ne peut y avoir de bonheur que lorsque les choses sont établies dans leur naturelle constitution et dans leur perfection véritable; et il est impossible qu'elles y soient mises par l'erreur et par l'ignorance. C'est pourquoi, dit l'admirable saint Augustin, • le premier degré de misère, c'est d'aimer les choses mauvaises; et le comble de malheur, c'est de les avoir : § Amando enim ret noxias miseri, habendo suiit taiseriorc**. Ce pauvre malade tourmenté d'une fièvre ardente, il avale du vin à longs traits; il pense prendre du rafraîchissement, et il boit la peste et la mort. Ne vous semble-t-il [pas] d'autant plus à, plaindre, que plus il y ressent de délices?

Quoi ! je verrai durant tes trois jours * des hommes tout de terre et de boue, mener à la vue de tout le monde une vie plus brutale que les bêtes brutes ; et vous voulez que je die* qu'ils sont véritablement heureux, parce qu'ils me font parade de leur bonne chère, parce qu'ils se vantent de leurs bons morceaux, parce qu'ils font retentir out le voisinage, et de leurs cris confus, et de leur joie dis olue? Eh! cependant, quelle indignité que, si près des