Voy la citation de la p. 95. | 2. Variante : remue

les histoires saintes et profanes nous montrent partout d< fameux exemples qui font voir les prospérités des impies, c'est-à-dire, l'iniquité triomphante1. Quelle confusion plus étrange ! David même s'en scandalise ; et il avoue, dans le psaume Lxxn, que sa constance devient chancelante, • quand il considère la paix des pécheurs, » pacem peccatorum vident * : tant ce désordre est épouvantable ; et cependant » nous vous avons dit qu'il n'est rien de mieux ordonné que les événements des choses humaines. Comment démêleronsnous ces obscurités, et comment accorderons-nous ces contrariétés apparentes? comment prouverons-nous un tel paradoxe, que l'ordre le plus excellent se doive trouver dans une confusion si visible?

J'apprends du Sage, dans l'Ecclésiaste*, que l'unique moyen de sortir de cette épineuse difficulté, c'est de jetei v\ les yeux sur le jugement. Regardez les choses humaines dans leur propre suite, tout y est confus et mêlé ; mais regardez-les par rapport au jugement dernier et universel, vous y voyez reluire un ordre admirable. Le monde comparé* à ces tableaux qui sont comme un jeu de l'optique, dont la figure5 est assez étrange; la première vue ne vous montre qu'une peinture qui n'a que des traits informes et un mélange confus de couleurs : mais sitôt que celui qui sait le secret vous le fait considérer par le 6 point de vue ou dans un miroir tourné en cylindre qu'il applique sur cette

1. Ici Bossuet, dans une première rédaction, énumérait des exemples : Gain, Esaû, Nabuchodonosor, Néron.