Éclater. « Le bois s'éclate

Dict. de Furetière. « Le premier qui les vit de rire s'éclata. » La Fontaine. Cf. p. 274, n. 2.

criminels, parce que ce n'est pas encore celui de les séparer d'avec tous les justes. « Ne vois-tu pas, dit saint Augustin1, que pendant l'hiver l'arbre mort et l'arbre vivant paraissent égaux? Ils sont tous deux sans fruits et sans feuilles. Quand est-ce qu'on les pourra discerner? Ce sera lorsque le printemps viendra renouveler la nature, et que cette verdure agréable fera paraître dans toutes les branches la vie que la racine tenait enfermée. » Ainsi ne t'impatiente pas, ô homme de bien ! laisse passer l'hiver de ce siècle, où toutes choses sont confondues; contemple ce grand renouvellement de la résurrection générale, qui fera le discernement tout entier, lorsque la gloire de Jésus-Christ reluira visiblement sur les justes. Si cependant ils sont mêlés avec les impies, si l'ivraie croit avec le bon grain, si même elle s'élève au-dessus, c'est-à-dire si l'iniquité semble triomphante, n'imite pas l'ardeur inconsidérée de ceux qui, poussés d'un zèle indiscret, tenteraient d'arracher2 ces mauvaises herbes : c'est un zèle indiscret et précipité. Aussi le Père de famille ne le permet pas : « Attendez, dit-il, la moisson3,» c'est-à-dire la fin du siècle où toutes choses seront démêlées ; alors on fera le discernement : et « ce sera le temps de chaque chose, » selon la parole de i'Ecclésiaste 4

Dieu a ne s'impatiente pas » parce qu'il est « l'arbitre de tous les temps. » Durant la vie présente, il distribue Jndifféremment à tous les hommes, bons ou méchants, des biens et des maux mêlés, «qui dépendent de l'usage que nous en faisons. » Mais quand viendra le jour du discernement, il y aura pour lès méchants « des maux extrêmes dont les justes ne^seront point tourmentés, » pour les justes un bien « souverain et absolu où les méchants n'auront point de part. >

Tremblez, tremblez, pécheurs endurcis, devant la colère s