EXORDE

Qui doit servir à ce Sermon le dimanche des Rameaux.

Denedictus qui venit in nomine Domini : hosanna in excelsis.

Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! que sa gloire s'élève au plus baut des Cieux ! Marc. xi. 10.

Qui ne croirait, à les entendre ces applaudissements religieux, que les Juifs, enfin désabusés de leurs préjugés, reconnaissent en Jésus-Christ le vrai Messie promis à leurs pères? Au premier bruit de son arrivée, Jérusalem en est émue. Son peuple transporté de joie accourt en foule au-devant de lui. Chacun à F envi le comble de bénédictions et de louanges. Chacun publie les merveilles de sa puissance et de sa grâce : Il est le béni de Dieu; il est le fils de David. Les uns, pour orner son triomphe, étendent les vêtements sur son passage; les autres l'accompagnent l'olivier à la main, en signe de la paix dont il est le prince, et qu'il vient apporter à la Cité sainte. Tous ensemble font retentir les airs de mille acclamations de joie. Fut-il jamais accueil et plus glorieux et plus favorable!

Mais, hélas! ces bénédictions, ces acclamations et ces louanges, tous ces hommages éclatants, couvraient, sous de belles apparences, un fond d'infidélité que le temps fit bientôt éclore; et le Fils de Dieu, qui savait ce qui était dans le cœur de l'homme, et qui apercevait sous le voile de ces faux honneurs, des cœurs dis-

posés à le trahir dans peu de jours, ne put retenir ses larmes au milieu de son triomphe : Videns civitatem flevit (i).

Ah! n'est-ce pas ce qui va l'affliger encore dans le triomphe même que son Église lui prépare? Il est vrai qu'on s'empresse aujourd'hui de l'honorer, mais bientôt peut-être demandera-t-on qu'il soit crucifié. Aux approches du saint temps de Pâques, l'on paraît plus occupé de ses devoirs de religion, plus touché de nos saints mystères; on suspend les jeux, les festins, les spectacles ; on interrompt les habitudes, les assemblées. Le monde semble se convertir et tout quitter pour aller au-devant du Roi de gloire : mais entre ceux qui l'honorent, combien en est-il qui ne lui rendent, comme les Juifs, qu'un honneur passager et perfide? combien qui le reçoivent pour le trahir au premier jour? Ah! si nous sommes sensibles à ses bontés, faisons-nous un devoir aujourd'hui de concourir à son triomphe, soit en le recevant dans une sainte communion, comme cette troupe fidèle, avec l'ardeur la plus vive et la piété la plus tendre ; soit en évitant la perfide légèreté des Juifs, en faisant tous nos efforts pour nous préserver d'une communion indigne, afin d'éviter la perfidie de ceux qui ne le reçurent dans le sein de leur ville que pour le faire bientôt mourir. Pour cela je n'ai qu'à vous montrer deux vérités également consolantes et terribles : vous faire voir, d'une part, le bonheur suprême d'une bonne et sainte communion; et de l'autre, vous faire sentir le

(1) Luc. xix. 41.

souverain malheur d'une communion indigne. En deux mots, communier saintement, c'est le comble de tous les biens; communier indignement, c'est l'excès de tous les maux.