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‘bien passer par la porte: si la ville veut rayonner sur la campagne, la porte esi nécessaire. L'une ne va pas sans l’autre, elles existent en même (em ps dans une étroite union. Si la ville (Mohammed) n'avait pas eu de porte (Ali), elle n'aurait pas été connue. Si je ne me trompe, nous trouvons bien 1c1 les deux personnages de l’unité prophétique — pour parler comme es Babi.

. Comme 1l faut que l'Orient exagère toujours et nc manque pas d'aller jusqu aux extrêmes conséquences d'un principe quil a posé, on ne s'étonnera pas de voir des exaltés — les Ali Oullahis — considérer Ali comme Dieu, et d'autres moins logiques, admettre que Gabriel trompé par une ressemblance frappantce entre les deux cousins, ait porté à Mohammed les révélations qu'il devait faire parvenir à Ali. |

Ces sectes existent encore de nos jours, sont parfaitement organisées, ont encore leurs prêtres et leurs traditions et possèdent, dit-on, des livres fort anciens qu'elles cachent jalousement aux profanes. Les domestiques de la légation de France à Téhéran sont, pour la plupart, des Ali Oullahis: je regrette de n'avoir pas eu le temps de me rendre à l'invitation qui m'avait été faite d assister à leurs mystères où le feu joue un grand rôle, leur grand-prêtre jonglant, dit-on, avec lui et s'asseyant sur des charbons ardents.

Un autre hadis nous indique qu'Ali est le point du B de Bismillah, qui est Bismillah er-Rahman er-Rahim. Cette invocation, essentiellement musulmane, -<omposée de 19 lettres, jouit de toute sorte de puissances et de prérogatives, on l'a retournée sur toutes ses formes, on l'a décomposée de mille et mille façons, on a additionné, multiplié, divisé les va- Jeurs numérales de ses lettres, on s’est livré aux plus hautes spéculations métaphysiques, et les résul- -tats auxquels on est arrivé sont prodigieux — au dire .des sectaires. Or, cette formule qui servira à démontrer

la fameuse unité de 19 personnes des Babis commence par un B ; sans Ce B, elle n'existe pas, 1l en est l'origine, la cause première efficiente et réelle: elle ne peut se passer de lui, alors qu'il peut se passer d'elle, il est le germe sans lequel elle ne peut se développer, sans lequel elle ne peut être. Quand vous la voulez prononcer, c est lui qui se présente tout d'abord sous les lèvres, si vous la voulez écrire c'est-lui que vous trouverez tout d'abord. Or, qu'est-ce que ce B? c'est essentiellement un point. Ce point est bien suspendu sous un support perpendiculaire à la ligne d'écriture, mais ce support n a aucune valeur en lui-même, puisque suivant les points dont on l'ornera il deviendraun {, UD ©, un p, un # ou un y. Ce qui différencie les lettres entre elles, ce qui par conséquent les constitue c'est le ou les points. Donc le B est essentiellement un point placé sous la ligne d'écriture : ce que nous venons de dire pour lui s applique donc au point: sans le point la formule islamique n'existe pas, ce qui revient par conséquent à dire que sans Ali ilnya pas d'islam.

On conçoit la portée et les conséquences du système, : et l'on voit que nous sommes loin de la formule classique d’après laquelle la différence qui existe entre les sunnis et les chîites se borne à la protestation de ces derniers contre l’usurpation des trois premiers khalifes.

Nous pouvons continuer brièvement notre étude Sur le Bismillah : elle nous donnera la clef de la pensée chiite.

Si le point est l’origine de la formule, si sans lui elle n’eût pas pris naissance, elle n’eût pas été parfaite Sans l'adjonction des autres lettres qui la composent. Dans le mot Bism de la formule divine et magique, le B, ou plutôt le point, appelle le Sin. Cette S Sappuie sur ce point, elle n'est rien sans lui, elle est toute avec lui. Est-il inférieur à ce point ? D'une

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