ACTE PREMIER

vir d'habitation. J'ai écrit à la capitale pour faire venir Tching-heng dont l'aide me sera nécessaire lorsque je reprendrai le chemin de P'o-ling. Je songe que du vivant de mon mari, nous avions une table somptueuse*, et plusieurs centaines de serviteurs, mais, au-

ti, «empereur» {Mémoires de Pe-king, Mailla (//i5/. de la Chine, t. vi, p. i68),

t. XV, p. 491). — «Au commencement de les Ho-chang, ou prêtres bouddhistes,

l'année 689, dit le P. Mailla {Hist. de la ayant à leur tête un de leurs chefs appelé

Chine, t. vi, p. i65), l'impératrice osa, Fa-ming, présentèrent à l'impératrice un

ce qui était sans exemple ; elle se revêtit ouvrage de leur secte, dans lequel ils

des habits de cérémonie des empereurs. » prétendirent lui prouver qu'elle descen-

L'expression kin-lun , « roue d'or » ( en dait du Bouddha appelé Mi-le (Mâitrêya),

sanscrit : Souvarn'a tchakra) figure sou- et qu'elle devait succéder à la dynastie

vent dans les livres bouddhiques à l'oc- des Thang, comme maîtresse souveraine

casion des monarques universels (Tcha- et unique de l'empire. Elle reçut avec

kravartirâdias). des transports de joie ce livre qu'elle fit

On lit dans le Dictionnaire bouddhi- répandre dans les provinces, et elle orque San-thsang-/a-sou, liv. XV,, fol. 16: donna que dans toutes les villes de l'em- « Lorsque l'accroissement de la vie des pire on bâtît des temples pour honorer hommes est arrivé à 84,000 ans, on voit Foe (Bouddha). » Comme cette princesse surgir un roi à la roue dor, qui doit était passionnée pour les idées bouddhigouverner les quatre continents (l'Out- ques, et très-ambitieuse, on conçoit tarakourou, etc.). Si le roi veut aller à pourquoi elle ajouta au titre qu'elle s'était l'orient, une roue d'or paraît à l'orient donné les mots kin-lun, « ayant la roue (sic). Partout où la roue s'arrête, le roi '^'or, » se comparant, par le nom de cet arrête son char. Si elle se dirige au midi, antique symbole, aux monarques univerà l'ouest ou au nord, le roi la suit. Voilà sels (Tchakravartiràdjâs) de l'Inde boupourquoi on l'appelle le roi à la roue d'or. dhiste. «

« Au commencement de l'année 693, dit

jourd'hui, les personnes qui me sont les plus proches, se réduisent aux trois ou quatre que je viens de nommer.

Elle chante .

Les revenus de l'époux ayant tinis dan la capitale en même temps que sa vie.

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Le fils et la mère, l'orphelin et la veuve se sont trouvés aux abois au milieu de la -t- -f~h i)|T /||!k '4h- {fX ^a'

route.

Pour le moment, j'ai déposé son cer

l'our le moment, j ai uepose son cer- j.^ t *>() ^^ jj*- — i^ >-»-.

cueil dans un temple de Bouddha». 'Ji^ Tm tt fiij 31 f i

N'ayant pu arriver, suivant mon espoir, ^.^ __- -^-.t i p. «ju j^ it=.

aux antiques sépultures de P'o-ling, h// '^^ xU 1"^ I ::^ ^^ -'"^

Je verse des larmes de sang, et mes yeux

sont devenus rouges comme ceux du thon- )JH j^ ^Im ^'-J^ ^M liX kiouen^.

■•Litt. "les mets qu'on mettait devant mage est noir, et son bec rouge; il a sur

lui, occupaient un espace de dix pieds la tète une petite crête. Dans les deux der-

carrés. » niers mois du printemps, il crie du soir

En chinois :« dans le palais du roi Fan, au matin et son cri est très-plaintif; il c'est-à-dire dans un couvent de Boud- devient lugubre n l'approche de l'été. Les dha.» Le fils aîné du roi P^an (Couddhô- cultivateurs attendent ses premiers cris dana) coupa ses cheveux et embrassa la pour commencer leurs travaux. On ravie religieuse. Telle est l'origine de ce conte que Thou-yu, roi de Cho, avait nom. (Note de l'édition chinoise.) cédé son trône à son ministre Kaï-ming.

''Cet oiseau s'appelle encore tseu-kouei, Quelque temps après, il disparut et se

nom que l'on traduit par «espèce de cou- métamorphosa en tseu-kouei (coucou). «

cou. n Suivant Li-chi-tchin : « Son plu- C'est sans doute la couleur rouge de