I. Qîiid debemus intelligere per nomen animae

Circa primum sciendum quod * nomen animae debemus intelligere illud ^ que corpus animatum vivit. Animatum enim ab inanimato distinguitur in vivendo, per hoc scilicet, quod corpus animatum vivit, inanimatum non vivit. Vivere autem corporis animati dicimus nutriri, augeri, generare per decisionem seminis ", sentira ^ ut videre et ® audire, appetere, intelligere, moveri secundum locum ", ex se ^^ non ab extrinseco. Unde, quodcumque '^ praedictorum insit alicui corpori, ipsum vivere dicimus et animatum ; et anima est quae est praedictorum principium et causa in corporibus animatis. Et sic patet primum propositorum, scilicet ^^^ quid *^ debemus intelligere per nomen animae ; quia illud " quo vivens vivit seu principium et causam vivendi in corporibus animatis.

Sed '^ praedictis adiciendum est '® quod uno modo per vivere intelligimus, vel possumus intelligere esse proprium viventis corporis, et sic dicit Philosophus, II» De Anima, quod vivere viventibus est esse; alio modo, per vivere '^ habemus intelligere praedicta opéra vitae et animae. Et vivere, utroque modo, dictum est ab anima. Sed non ^^ manifestatur vivere primo '* modo dictum, quod est esse viventium, nec etiam *° anima in corporibus animatis, nisi per vivere, quod est opus animae et vitae.

• V — 1. ■ P — 2. • V « in se habeat. ♦ V -f per. » V - id. « P -- sensus.

' V — 1. • V — 1. • V — 2. "V secundum se vel ex se. >> V - quodiibet.

••V « vidcUcet. "P quod. '♦ V - id. '» V |- et. '" P — 1. "P - 24. »• V ■- nunc. •• V - vtruque. »• V — 2 ^-: velut et.

QUAESTIONES DE ANIMA INTELLECTIVA 147