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seigneurs ou multézims^^^; les plus grandes villes, telles que le Cairo et Alexandrie, sont seules exceptées de cette loi générale. Ces multé/.ims possèdent sous le même rapport que les seigneurs des temps {'(ioduux en Europe; [19] ils ont la pi'opiiétc' immédiate d'une portion des terres, analogue à ce (juen France on nommoit jadis la Inre de réserre, et qui, là, porte le nom (Voimiji^èh, el la propriété médiate des Icri'es (jue les fellalis cidlivent, même celles de leui's pei'sonnes, ou plutôt de leurs labeuis. Ces derniers, attachés à la glèbe, ne dillerent des serfs de la Pologne et de la Uussie que par le droit qu'ils ont de transmettre à leurs héritiers, et même, dans quel(|ues circonstances, d'aliimcr la portion de terre qui leur est dévolue; mais, comme eux, ils sont atlachés au sol, et ne peuvent le quitter. Peut-être seroit-il encore plus exact de dire que leur Iravail est la propriété de leur maître plutôt que leurs personnes, |iMis([u il ne peut pas les séparer du sol ([u'ils cultivent, et ([u'ils en suivent le sort, tandis (ju'un Puisse peut aliéner ses paysans indépendamment de sa terre.

r Ces multézims étoient anciennement des descendans des officiers de l'armée Turque, à qui, dans les premiers tem|)s api'ès la conquête, des villages avoient été concédés. A mesure que les mameloucs ont pris de l'ascendant, ils se sont rendus maîtres de presque tous les villages, en é[)ousant les veuves des possesseurs, en succédant à ceux qui mouroient sans postérité, plus souvent encore \K\v la force; et tous les jours la classe de ces anciens possesseurs Iriid à diiiiiuuci'. Or, comuuî le |)ou\oir de renq)ereur de Gonslantinoplc est réduit |)ar le fait à une suzeraineté purement honoi'ilique, et que le pouvoir réel existe dans le corps des mameloucs, on peut juger aisément quel est le sort des cultivateurs, lorsque les maîtres auxquels ils appai'tiennenl font en même temps [)arlif'

'"' M. l«oyn;er écrit toujours mukhtéslm ; c'est une f;uitc «pie jo n\ii point hésité à corriger.

du pouvoir qui devroit les protéger contre leurs vexations : aussi leur sort [20] dëpend-il en entier du caractère du multézim, ou plutôt de ses besoins.

rrLe mode de propriété du fellah varie d'une partie de l'Egypte à l'autre; dans certains cantons, elle est constatée seulement par un livre déposé entre les mains des notables du village, sans démarcations territoriales; dans d'autres lieux, les démarcations territoriales existent. Le premier mode est établi dans les villages exposés à avoir chaque année une portion de leurs terres plus ou moins considérable en scliaraki, par suite de l'élévation naturelle du fleuve, ou parce qu'elles reçoivent naturellement l'eau du fleuve sans digues de retenue : alors la portion cultivable se partage entre les cultivateurs, en proportion des droits que le livre leur accorde. Le second est établi sur des points oii les terres sont naturellement basses, et 1;\ où les digues de retenue élèvent les eaux au point nécessaire dans un bassin déterminé, d'où elles passent ensuite dans un autre et de là dans d'autres successifs : alors le cultivateur, cerlain d'avoir son ciiamp arrosé, n'a plus les mêmes chances à courir, et la démarcation territoi'iale des terres a ])u s'efl'ectuer. Lé premier usage, par l'efl'et des localités, est plus commun dans la haute Egypte, et le second dans la basse.

«Quel que soit le mode qui constate sa propriété, le fellah possède dans toute l'étendue d'acception qu'on peut donner à ce mot sous un gouvernement pareil; il transmet son héritage à ses héritiers; il peut même l'aliéner par vente ou par bail emphytéotique; mais ces mutations doivent obtenir l'agrément du multézim; muni de ce consentement, il se présente au kadlii, qui revêt la transaction des formes légales. Chaque changement de possesseurs, par héritage [21] ou par cession, est accompagné d'un présent au multézim. L'origine de ce droit est inconnue : tient-il à un usage général et ancien de ne jamais aborder son supérieur sans lui offrir quelque chose? ou est-ce comme quelques personnes le pensent, un rachat

Silv. de Sacij, II. a

ivt'l (11' la (erre, qui. apiiailcnniil an seigneur, est simplement conceciée par lui? alors ce présent devient le prix de la concession.- .le ne puis m'empêelierde répondre, en passant, à cette ([uestion présentée par M. lleynier, et d'observer que la seconde supposition ne peut pas être admise, parce que le multézim n'est pas véritablement propriétaire du fonds, et que ses rapports avec les fellahs ou cidtivaleurs sont plutôt des devoirs que des droits : obligé envers le (jouvernement à conserver sur son territoire les cultivateurs qui y sont attachés, à les contraindre de le cultiver, et à s'opposer à leur désertion, il n'est pas étonnant qu'il reçoive un présent pour donner son consentement à un acte auquel il a.intérêt et droit de s'opposer, et qui, du moins dans l'origine, l'exposoit à une amende ou à la perte de son village. Mais j'anticipe ici sur l'ordre de mon lra\ail; je reviens donc au texte de M. Uevnicr.

/>. 37. ffLes impositions, par la manière dont on les perçoit, frappent

toutes sur les fellahs. I.orsque Sélim conquit l'Egypte, ou, comme plusieurs le pensent, sous le règne de son (ils, les impositions furent fixées ainsi que les redevances féodales : les premières, sous ^.^ le nom de miri, étoient destinées aux frais du gouvernement; les

^'j secondes, sous le nom de faïz, étoient le revenu légal du multézim.

Ce dernier étoit chargé de la ])erception générale, et versoit au (^aire, enti'e les mains d'une administration Turque, [22] com])osée

i^Lsjj^ d'ellendis, donl le chef portoil le litre de rouznamèclji^^\ la portion qui a|)partenoit au souvei-ain. Celle organisation mettoit les fellahs sous son entière dépendance, puisque, outre les droits que la loi du sei'vage lui donnoit, il agissoit encore comme rej)résenlanl dti pouvoir suprême. Bientôt cliacun individuellement, dans son village,/'leva de nouvelles demandes : ]o faïz. connu ensemble avec

'* On lit dans le iiiénutiip de M. Iloyuier rosmangui ; mais c'est encore ici un mol corrompu, donl la vraie prononciation est rouznamèdjt , ou, comme on prononce en Kgypio, rouzuamrghi : ce mol, qui esl dérivé du persan el qui a une forme Turque, signifie un odicier chargée de lenir Télal de la recelte, jour par jour.

le miri sous le nom de mal elkorr^'\ devint insiiflisant, tant par ^^ ju l'augmentation de besoins que rien ne réprimoit, que par la dépréciation du taux du numéraire. Gliaque multézim dans ses possessions plutôt ou plus tard, suivant le degré de sa puissance, exigea des sommes en sus des droits qui lui étoient dus; ces perceptions, consacrées par l'usage, prirent force de loi, et furent désignées par le nom de harranl [charges accessoires]. ji^

c: Chaque multézim tient à son service un Copte qui remplit au- P. :u. près de lui les mêmes fonctions qu'avoient jadis les intendans des seigneurs en France. Lorsque le même multézim possède plusieurs villages sur des points diOerens, il emploie plusieurs Coptes, un pour chaque localité, avec un chef qui reste auprès de lui, surveille les autres, centralise leur travail, et fait en même temps l'office de secrétaire. Ces Coptes sont chargés de la gestion de la terre d'ousiyyèh, et de la perception de l'impôt; c'est à eux que le multézim ['23] s'adresse pour avoir de l'argent; leur rôle est d'embrouiller des comptes qu'eux seuls savent lire, de tirer le plus qu'ils peuvent des fellahs, et de livrer le moins possible à leurs maîtres.

ff L'intendant Copte, qui rampe aux pieds de son maître, domi- p. Sa. ne insolemment les fellahs, lorsqu'on son absence il leur parle en son nom, et personne né peut les garantir de sa tyrannie; ils ont bien leurs scheikhs; mais ces chefs, nommés par les multézims, chargés par eux de la police du village, et surtout de veiller à la rentrée de l'impôt, craindroient la vengeance du Copte s'ils osoient élever la voix, et trouvent que la connivence leur est plus profitable. Le khollièh^'-^ [arpenteur] et le shahèd [notaire] notables os^u - j^

^'' Droit additionnel fixe, établi en leniplacemenl de certaines taxes militaires. Ce dioil a beauconp de rapport avec le rafa elmazalim , dont il sera parlé pins loin.

''' fiC khoUi ou Ichouli J^<^ n'est point Tarpenteur du Gouvernement ^L-*^; c'est une espèce de syndic de village, qui fait la répartition du terrain cultivable entre les fellahs, et qui est lui-même un cultivateur ou métayer.

Je trouve le mot J^ et au pluriel *j^ dans le manuscrit du Vatican, n" aCj,

nommes par les l'cllalis, n'ont de pouvoir que dans les [2/i] affaires <|iii s'élèvent entre eux; mais, aux veux du multézim, ils rentrent (liins la loido. L'ohÂj'/ [procureur] ou ^^mc/ [a<jent] n'est (jue l'homme du st'igneur, cliai'gé de soigner la terri; d'ousiyyèh, et de recevoir 1 impôt en nature dans les cantons où il est du; ira-t-il hasarder sa place pour faiic arriver la vérité aux oreilles d'un maître intéressé

fui. 'lu rocln, lijr. jo cl/ô/. 63 verso, lig. ih. liC }iassa[|e est assez curieux pour le transcrire ici. jo^ïl j^ x3j^ L. Jl yljo ^ (^ j.-.^i)| j -^ Ji'j y'w-,tjl ^y^^ ^LJi L.1^

L« Mi \5LJ! cyi^Lc c-w-^ iUixi: l4JU)'Jaï^ ;'-ii-r^l »'>-^ >:=^U.>»^ JOj *J j^ 'w« Jl yl.X» jj^ JCjL^Ul ,^'o;.>^l J^ o»Li! ».;^l^ l^OL* J^ JL-'I (JLLcj vil^p^li -^ Jl ffl;-^ i^J^;'^ ^^. J5 ^U-.J (w;.;Lu< Jl l^j) (wy.«i^ ^^j^l ^L)^Lî o.,ik 5,X«> liL'i »^ Lej L=>=j ^J-o^^LJ . ~>..V.w.,; L« XL>*; JLo'wi:.»,^! ikJL>J! (Jji) Jilj L^lpij ci^'^^^^L; (J^Lc l^'JL;^ J^r^Lj w-^^ J^ Jl -Ujst. L«j>

J^ signifie un économe, un mélayor ; jix^l^i signifie lepri.r délenniné, la )r»/c, iVvalualtoii , etc. Voici la traduction de ce passage : rrEn KgyjUe, une paire de jta'ul's f laboure en un jour, dans une terre [duie], 2/3 de foddan, ou moins, et dans une r-lerre meuble, un feddan au plus. On loue ces bœufs, et le prix du louage varie suifrvanl les Incalilés. Il y a des endroits où Ton pave pour le lover dnni' ])aire de bo'ufs f(pialre dirlii''ms par jnui'. (ieliii <pii donne les bu'ids doit l'ournir la rbarrin' el la frnounilnre des bœufs; mais c'est celui cpii les emploie qui paye la main-trd'uvie k\\\ rlaboureur. Il y a des laboureurs qu'on loue moyennant deux ardebs de froment, ou frenviron. I^e temps du labour dure depuis cinquante jours jusqu'à soixante. Il est rrnccessaire d'avoir un métayer (jni coimoisse bien la terre el les différentes qualités ffdes diverses parties du territoire, ainsi que les diverses sortes de plantes <pi'on peut "semer. L'année du jardinage commence au mois d'imschir [février] et finit à loby r [janvier]. 11 Le mol IchoitU se Irnnve dans la Nouvelle relation de TLgypte, p^^c 2qi; Vansleb le traduit par collccleur.

Makrizi rniploie aussi plusieurs fois cenutl; par exeiuj)le, dans ce passage : rOuand -un canton est sullisamnii;ut inondé, b*s liabilanis coiipenl les clianssées (pii lentoufrrenl, i-n certaines places connues d(»s l.liouli.s et des sclieikhs des villages, el à d.'S r-é|ioqnes déterminées, sans que Ton j)uisse anticiper ni i-elarder les époques accou- -tuniées, qui sont fixées par les i-èglemens de cbaipie canton. i ^^ is^a-L; ^. JotUi i'j

S\yj\ -j» -NH^-o S^ i^^^ "^ Ov4.i^' '^ 4^ (^) ->'>-^l L^jlijl ^ y^^. "^i [••Xiilj il i^tCy^si

Manuscrit Arabe de la Bibliothèque impériale, n" ù8-2,fol. 35 recto.

aux abus? Aucune ressource ne reste aux fellahs, que de payer sans se plaindre. '^

Ici M. Reynier commence à traiter en particulier de l'administration des terres d'ousiyyèli, et il observe que ce qu'il va dire est commun aux ivakfs et aux rizaks, fondations affectées à plusieurs usages pieux, qui sont mises en valeur de la même manière que les terres d'ousiyyôh, à la seule différence qu'elles ne payent pas, comme ['25] l'ousiyyèh, le mi ri au Gouvernement. Je désirerois (ju'à cette occasion l'auteur de ce mémoire eût établi la distinction (juil y a entre le wakf et le rizak ou plutôt rizka, distinction qui ne nous seroit pas inutile pour la suite de ces recherches.

ffLes terres d'ousiyyèh, continue M. Reynier, sont mises en valeur de trois manières : ou affermées à prix d'argent aux fellahs; alors le multézim ordonne aux sclieïkhs de les faire cultiver par eux pour un prix qu'il détermine; ce n'est pas un contrat volontaire du possesseur avec un fermier, c'est un ordre qu'il faut exécuter; le prix varie suivant la fertihté du sol, le plus ou moins grand éloignement des villes, etc. : ou ces terres sont cultivées par les fellahs, mais le multézim fournit les semences; alors il leur abandonne le tiers et quelquefois le quart seulement de la récolte, sur quoi les avances doivent être prélevées, et le surplus lui appartient; ou entin il lait cultiver les terres par des charrues à lui, et ses fellahs sont obligés à des corvées gratuites. Des multézims plus humains, ou plutôt moins puissans, n'exigent pas toutes ces corvées, et payent une partie des travaux : mais, comme tous les usages ne dépendent que de la volonté du maître, ces exceptions ne changent rien au principe général, et n'améliorent pas le sort des fellahs; car si la faiblesse du multézim le contraint à les ménager, elle les livre aussi à la rapacité des beys et caschefs commandans de la province et de leurs kaïm-makams, contre qui il ne peut les défendre. ii

Après avoir exposé les vexations que les cultivateurs éprouvent

(le la jiail du riouvernemcnl. (jiii devroil les [26] protéger, railleur ajoute à ce kihleau celui des dangers qu'ils courent de la ])art des tribus indépendantes d'Arabes, et j'observe dans ce qu'il dit à ce sujet, quelques traits l'elatils à la manière dont je in'occu]>e.

/>. .^,s\ r Parmi ces tribus Arabes, dit-il, il en est qui, commençant à

être abâtardies, s'adonnent à l'agriculture; alors les Arabes aflermenl quelques terres, notamment d'ousiyyèb. ou de fondations pieuses, dans leur proximité, que les l'ellabs cultivent par corvées; et toujours à clieval, ils veillent à la conservation des récoltes.

P. 3ff. ff La crainte c[u'inspirent les Aiabes agit même sur les multézims;

les terres que ceux-ci leur alTcrment, sont toujours à un prix beaucoup au-dessous de celui qu'en payent les fellahs : mais ils n'osent ni leur refuser le fermage, ni l'élever à la juste valeur; ils se bornent à mettre pour clause, que cette condescendance sauvera leurs autres propriétés.

cr L'administration des Arabes est, en général, [»lus douce que celle des Turcs. Plusieurs scheïkhs puissans de tribus Arabes ont des villages en propriété, où l'air d'aisance contraste avec celui des villages apparteniuit à d'autres multézims; non seulement ces scheïkhs protègent leurs fellahs contre les commandans de province, mais ils ne prennent pas pour eux, comme les autres multézims, ce que, par leur crédit, ils ont sauvé de la rapacité du Gouveinement.

M. Reynier, dans une note, arrête l'attention des leeteui's sur un obstacle qui s'oppose à l'amélioration de l'agriculture en Kgyjite

/». ^0. et qui tient à l'organisation des villages, rc Tous les villages, dit-il. h\yi sont divisés en vingt-quatre parties égales, nommées karals; cha-

cune d'elles leçoit une pareille subdivision, (iommunément le même ['27J multézim ne possède pas tous les karats d'un \illage; oi' comme, en l^^gvpte, les améliorations de l'agricullure. dilh'reutes de celles de Tlilurope, tiennent à un grand ensemble, tel que le perfectionnement de canaux et de digues, des préparatifs pour la conservation de l'eau, etc., lors même qu'un des multézims voudruit

s'occuper d'améliorations, il ne pourroil s'y livrer que de concert avec ses copropriétaires.-)^

M. le général de division Keynier, dans Touviage intitulé De l Egypte aptes la bataille d' Héhopolis , nous fournira aussi quelques traits pour compléter le tableau de l'administration actuelle de l'Egypte sous le point de vue de la propriété territoriale, particulièrement pour ce qui concerne les droits reconnus par le Gouvernement, ou usurpés par la force, dont jouissent en Egypte diverses tribus Arabes.

ce Plusieurs tiibus (Arabes), dit M. le Général Reynier, se sont successivement établies sur la lisière des terres cultivées et du désert; d'autres, dans des plaines sablonneuses, qui forment des espèces d'iles au milieu des terres cultivées. Elles y vivent encore sous la tente, ou dans des cabanes de roseaux, et y conservent leurs mœurs, elles ont aussi leurs arrondissemens dans le désert, où elles envoient paître leurs cbameaux, et peuvent se sauver avec leurs troupeaux, dès qu'elles ont quelque attaque à redouter. Cette proximité des terres cultivées leur fait prendre des babitudes et des besoins dont les purs Bédouins sont exempts. Ces Arabes se nourrissent mieux, et font cultiver quekpies terres par les classes inférieures ou par les fellahs. D'autres Arabes ont quitté les tentes pour habiter des villages; ils y sont distingués des fellahs par leur oisiveté, [28] par la vie militaire de tous ceux qui tiennent aux familles des scheïkhs, et par leur indépendance. Devenus propriétaires et cultivateurs, ils sont davantage sous la main du Gouvernement : cependant plusieurs sont assez puissans pour lui résister, ou pour s'en faire craindre; quelques-uns ont des cantons où ils commandent en souverains Il en est beaucoup qui possèdent des villages, soit comme propriétaires ou seigneuis, soit comme jouissant de terrains francs : ils maintiennent leur dignité par une nombreuse cavalerie, et sont craints et respectés par un Gouvernement faible et divisé.

/) >. (tLcs Arabes se considèrent comme (établis en t]gypte |)ar droit

de confimMe; les dillérentes Iribiis s'en sont partagé toute l'étendue nar arrondissemens et juridictions^', où cbacun domine et a ses terres particulières. Us regardent les fellahs comme des vassaux (lui doivent cultiver les terres nécessaires à leur subsistance, et payer un liibiit pour cclics cpTils cultivent poui- leur ])r()[u'e com})te, pendant f[ue toujours à cheval et armés ils les protègent contre les tribus ennemies. (ïes tribus conservent dans cet état tout l'orgueil Arabe, traitent avec les gouveinans de l'Kgypte comme de souverain à souverain, trouvent indigne d'elles de payei" des contributions fixes, mais achètent leur tranquillité par [29] des présens consacrés par l'usage, qui consistent en chevaux et chameaux, très-rarement en argent. Redoutés des cultivateurs, et bravant le (iouvernement dans leurs fuites et leurs retours faciles, ils forcent toujours les fellahs à acheter leur protection. p. !,8. ffLes familles Arabes qui habitent les villages, notamment les

ïj^ja Aourah (il falloit écrire Ilaouarah), dans la haule-Egy])te, paroissent

descendre de ceux qui en lirent la conquête sous les successeurs de Mahomet; mais l'établissement des autres tribus est plus moderne : je n'ai pu en découvrir l'époque, non plus que celle de la distinction de leurs arrondissemens. l.es vieillards des tribus établies près des terres cultivées font remonter leur transmigration au onzième ou douzième siècle, ii ncscr.iieir.i- M. le général Reynier se trompe beaucoup relativement à la IrilrHa,il(ni$ieio. ],,, ,|g Haouimili , nomuiéc Ifonra ])ar Léon Africain, dette tribu

me I de In Coll.

de Ramusin . fol. ,n rv m i - ' i i. • .■•' i .1 . . ,. ■

. '' Dans une note, .M. le gênerai iicynier, jioui- ]uslilier le raol de juridiction em-

ployé ici, remarque qu'on trouve encore parmi ces Arabes des traces des inslitulions des successeurs de Mahomet, qui avoieni, dit-il, établi des esjièces de jii|;^es de paix nommés suiiagcr. C'éloient suivant lui , des arbitres, dont les places éloient bérédilaires pour les cliefs de certaines familles. 11 ajoute (jiie les Aiabes les consultent encore cpielcpiefois.

J'ijjnore de (pioi M. lleynier veut parler ici; le mol sanajjer ji'est point Arabe. Serait-ce une corruplion de ïi^L^ schéyakhèh?

n'étoit point encore e'tablie en Egypte en Tannée 81 5 de l'hégire (1^19 de J.-C), suivant un passage de Makrizi que j'ai rapporté ailleurs. En général, îMakrizi donne beaucoup de renseignemens sur les tribus Arabes établies en Egypte, et sur les épocpies de leur établissement; et ces renseignemens se trouvent, tant dans sa Description bistorique et lopograpbi(jue de l'Egypte et du Caire, que dans un petit traite qu'il a composé exprès sur ce sujet. J'en ferai beaucoup usage dans la suite de mon travail.

rrLes fellahs (c'est M. le général Reynier qui parle), ou cultiva- /'. r>o.

leurs tle l'Egypte tiennent beaucoup des Arabes, et sont probablement un mélange de leurs premières immigrations avec les anciens

habitans Ils cherchent [30] toujours à se rapprocher de

l'indépendance des Arabes, et s'iionorent de les citer pour ancêtres.

ffLes fellahs sont attachés par familles aux terres qu'ils doivent cultiver; leur travail est la propriété des multézims^'' ou seigneurs de village, dont nous parlerons plus bas; quoiqu'ils ne puissent être vendus, leur sort est aussi alfreux qu'un véritable esclavage. Ils possèdent et transmettent à leurs enfans la propriété des terres allouées à leur famille; mais ils ne peuvent les aliénei* : à peine peuvent-ils les louer sans la permission de leur seigneur. Si, excédés de misère et de vexations, ils quittent leur village, le multézim a droit de les faire arrêter. L'hospitalité exercée par les fellahs comme par les Arabes, leur ouvre un asile dans d'autres villages 011 ils louent leurs services, et où ils demeurent si leur propriétaire n'est pas assez puissant pour les y poursuivre; ils sont aussi reçus chez les Arabes. Ceux qui restent dans les villages sont encore plus malheureux; ils doivent supporter tout le travail et payer les charges des absens. Réduits enfin au désespoir, ils finissent par (out abandonner, et deviennent domestiques des Arabes du désert, s'ils

'"' M. le général Royuier paroit avoir eniprunlé une partie de ces notions de M. L. Reynier; il écrit toujours comme lui muhhlézim; j'ai rectifié cette erreur. Voij. cidtiv. p. iG [/5], noie 1.

nr jx'iivcnl st.' n'-fiiffioi' ailKnirs. On voil |tliisieiirs vilhigcs abandonnés, (lonl K's terres sont incultes, j)aic(! (jue les habitans ont ainsi puni (les |»i'0|)riétaires troj) aviJes.

fr Les inulte/ims ou propriétaii'es de \illa<}es peuvent être comparés aux sei«[neurs du réjjinie féodal; ils perçoivent la plus grande partie du produit des cultures, dont [31] ils forment ensuite deux portions inégales : la ])lus foible, sous le nom de miri, est Tiuipot l('i-i'it()iial du au (îraud-Seigneur, et ils réservent pour eux la plus forte, sous les noms defaiz, de barrant, etc. Outre ces droits, ils ont, ainsi ([ue les seigneurs féodaux, la propriété immédiate d'une terre nommée ousii/yèh , que les fellalis doivent cultiver par corvées, ontre celles qu'ils possèdent.

rUn village n'a])partient pas toujours à un seul propriétaire; souvent il en a plusieui's. l^our établir clairement cette division di" droits, on le suppose divisé en vingt-quatre parties, qu'on nomme Larals, et chaque multézimen a un nombre déterminé, (chaque portion du village, cultivée ])ar une ou plusieurs lamilles, a pour sclieikh un des chefs de cette famille, nommé par le multézim. . .

"Outre les scheikhs, il y a dans les villages quelques autres fonc-

SSf lionnaires : YouJiH, chargé par les propriétaires du soin des récoltes

de Tousiyyèh; le sclialicd et le klioli, espèces de notables, déposi-

tairos du petit nombre d'actes qui se font dans les villages: le mé-

^^\j^ chaid^^\ le mohandis, espèces d'arpenteurs, etc., etc.

"Le multézim établit quelquefois un kaïm-makam, ou commandant de village, cliargé de le représenter, d'entretenir la police, desuivrelesculturcs, etde veiller au paiement des contributions. . . P- 57. rrCe n'est pas assez ([u'ils (les fellahs) payent au Gouvernement

el aux multézims la plus grandi; partie des produits de leurs ri'col-

tes. qu'ils soient emnlovés .(rratuiiemenl à la \?)'2\ cullui'e des terres 1 I ./ 0 II

'*' Co mot esl sùrcmenl ;illéié: je |)Oii«e (iiic M. le génëi'ai Keynier a voulu ]t;iilor (lu mesxah -L.^ «m ;irp<'nfciii'. On a déjà vu ce mol (téfi[juré par un .mire écrivain, rians le mémoire (lii(|n('i on lit mcssliaar. V. ci-dec. jt. i.'} [loj-

d'ousiyyèh, que leurs multézims aggravent tous les jours les droits qu'ils en tirent; les commandans des provinces exigent encore d'eux la noniiiture de leurs troupes, des présens, et toute espèce de droits arbitraires, dont les noms ajoutent l'ironie à la vexation, tels que le rafa elmazaUm [le rachat de la tyrannie], etc. C'est peu ^'i^m ^. que la justice soit nulle ou mal administrée..., il faut encore, pour les achever, que les Arabes dont ils sont entourés les forcent à payer leur protection contre les autres tribus : protection nulle en eftet, puisque, malgré cela, ils n'en partagent pas moins les dépouilles et les récoltes de leurs protégés; et lorsque le Gouvernement poursuit les Arabes, les pertes et les punitions retombent encore sur les pauvres fellahs qu'ils ont contraints de s'attaclier à leur sort.

ff La classe des propriétaires vivant dans les villes du produit de />. qq, leurs villapes, est composée particulièrement des descendans des officiers Turcs qui conquirent l'Egypte sous Sélim l'^'", et des mameloucs qui partagèrent avec eux le gouvernement. Ces officiers avoient obtenu la concession d'une grande partie des villages; ils recevoient la plus forte portion de leurs revenus comme appointemens, et pour l'entretien des soldats qu'ils dévoient toujours être prêts à conduire à la défense de l'Etat. Ils tenoient ces villages sous des conditions analogues aux timariots du reste de la Turquie et à la suzeraineté des temps féodaux; ils étoient aussi chargés de la perception des droits réservés par le Grand-Seigneur, qu'on regardoit comme le seul propriétaire des terres, et qui pouvoit en disposer après la mort de celui qui en avoit la jouissance. Ses héritiers [33] demandoient ou plutôt achetoient du pacha de nouvelles concessions. La corruption du gouvernement rendit les héritages plus faciles; les femmes obtinrent des villages de leurs mains, et purent les transmettre à leurs enfans et à leurs esclaves.

cfLes mameloucs, sur-tout depuis Ali-bey, se sont successivement emparés, par la terreur et par des alliances, de la plus grande

narlie des villaj^es. . . A l'arrivée des François, la classe des anciens propriétaires éloil réduite à nn petit nombre d'hommes écrasés T)ar les mameloucs, au point dètre ohlijjés de recourir à la ])rofection de quelque bey, ou même des sclieiklis Arabes, pour obtenir de leurs l'ellabs le paiement des revenus qui leur restoient sur des portions de \illa{je. S'eslimant d'une classe supérieure à celle des artisans et des commerçans. ils vé(}étoienl dans les viHcs et les mameloucs leur confioient rarement des emplois subalternes, ii

Ajoutons encore un mot de ce que M. le général Reynier dil par rapport aux fondations religieuses, et aux sclieïklis ou docteui's, et autres membres du clergé Musulman.

/. o'i. y^r^ ^Sous riiumble titre de fakir [pauvre], et de distiibuteurs des

aumônes, ils (les sclieiklis, imams, etc.) jouissent de revenus considérables allectés à l'entretien des mosqnées et aux fondations ])ieuses. Ces revenus sont ceux de villages et de terres qui ont été successivement donnt'S aux fondations religieuses par les souverains de l'Egypte et les particuliers. . . Une autre cause a contribué à augmenter ces revenus; les propriétaires, craignant (juaprès leur mort le Gouvernement ne s'empare de leur succession, et voulant l'assurer à leurs enfans, en font hommage à des [3/j] mosquées, sous la réserve des rentes qui doivent être payées à leur posléiilé; Cv"; on nomme ces fondations rizak.

l>. /j-j. ff Beaucoup de familles de scbérifs, ou descendans éloignés de

Mahomet. . ., forment aussi une classe un peu distinguée du reste des habitans : plusieurs villages sont entièrement habités par quelques-unes d'elles, principalement ceux dont les revenus sont atîeclés à des fondations pieuses; elles jouissent d'une certaine considération et sont moins dégradées que les autres fellahs.'^

On trouvera ])eut-ètre que j'ai donné beaucoup détendue aux extraits |)récédens; mais j'ai cru dc\oirles présenter avec tous les développemens (jue les auteurs ont donnés à leurs opinions, parce (jue je ne b-s envisage ici que comme des matériaux qu'il s'agit

de mettre en œuvre, et que si je me fusse contenté d'en oiïrir les résultats, je n'aurois pas pu en tirer le même parti. J'y joindrai encore quelques notes recueillies de la bouche même des Coptes et des divers fonctionnaires employés à la perception des impositions; elles m'ont été communique'es par M. Raige, l'un de mes anciens auditeurs, qui a été employé en Egypte dans l'administration des finances. Ces notes sont extraites de son porte-feuille, telles qu'elles ont été rédigées en Egypte; et ce qui concerne la proprie'te' s'y trouve confondu avec ce qui est relatif aux impositions, à l'administration et à la police des villages.

ffLe nombre des scbeïkbs n'est pas déterminé, et il varie selon les villages. Il y a dans chaque village un scbeikh des scheiklis (c'est le scheikh elbeled). Le propriétaire [ou multézim] est libre dans le jo^'i ^^ clioix des scbeïkbs, pourvu (ju'il les choisisse dans le village où se trouve sa propriété'. [35] Leurs fonctions sont, i" de rendre compte au propriétaire de son bien; 2° de recevoir le produit en argent.

ce L'administration de chaque village est partagée entre le schahed [notaire], le sarraf [changeur], et le scbeïkh ou les scheïkhs. Le schalied fait la répartition; le sarraf tient les «'critui-es et perçoit; le scbeïkli fait payer, (ictte assemblée rend compte de ses opérations au kaïm-makam. ,Ul. *jLs

rrLes contrihutions imposées sur les terres, sont, 1" le mal, la j'^

plus ancienne des contributions imposées par le sultan; 9" le moudliaf [droit de surplus] ('', imposé il y a cent cinquante ans par o'^^ les mameloucs et les propriétaires; 3" le harrani [droit extraordi- ju

naire] imposé il y a cinquante ans par les mameloucs. Le schahed et le sarraf tiennent dans cliaque village un i-egistre où sont consignés distinctement le mal et le moudliaf; le barrani, étant variable, n'est pas enregistré; il n'existe au Caire aucun registre de ces contributions.

''' Moudhaf ûXmxj» seroit mieux Iratlnit, je crois, par droit nccesioire.

~ Le kiiïin-inakiuiî L'st ccliii (|iie le ])i()|)i'i(Hairo envoie et paye coniiiie son prociiieur dans son \illagc. Le schcïkli est payé de ses peines par l'exemption du moudliaf et dn barrani sur une partie i,,i.vj de ses faddans, qui ne subissent que le niaL Le scbabed est cljoisi

par les paysans et le scbeïkii réunis, et à la majorité des sullVages; il est payé, t° par le propriétaire, i° en retenant un tant pour cent sur la recelte; 3" sur des produits de cliarges qu'il partage avec le sarraf. Le sarraf est nommé par le propriétaire seul; ses appoinlemens sont : i° un tant pour cent sur le cliange; 9.° une remise û\^'\ Ki:f sur le iiKnilanl des dépenses, connue sous le nom de liamlal clsarraf.

|36] crLe multézim ou seigneur du village est propriétaire, ou par don du sultan, ou par acbat, ou par béritage; il est propriétaire ou de la totalité ou d'une partie du village. Les paysans acquièrent certains droits sur la portion du terrain qu'ils cultivent; ils peuvent la mettre en gage, et en laissent l'usufruit à leurs cnfans. Le multézim ne peut enlever au fellab le terrain dont il continue la culture; il le reprend à sa mort, s'il meurt sans béritiers, ou encore s'il nt' le cultive pas. Les portions de terrain que le multézim s'est réservées et qu'il fait valoir lui-même, se nomment faddans dousiyijèh. f^es |)ropriétés des mameloucs étoient j)r<'sque toutes usui-pées.

T Les dépenses à la cbarge des villages sont les frais de réparation des digues et canaux particuliers et circonscrits dans l'étendue d'un ou de ([uelques villages : ils sont réparés aux frais des propriétaires. Les canaux généraux qui traversent un grand nombre de villages, appartiennent au sultan et sont réparés à ses frais. Les canaux ])articuliers sont inscrits dans cbaque village; les canaux généraux sont inscrits dans le i-egistre de l'elVendi (ou rouznamédjij. L<' scbfïkb du \illage et le kbouli [arpenteur J sont cbargés de faii-t; exécuter la réparation des canaux. Le kbouli est celui qui fixe les limites de cbaque terrain, et fait cultiver les faddans d'ousiyyèb :

il est nommé par le propriétaire et payé par lui, et doit être choisi parmi les fellahs. Les paysans sont forcés de travailler à la réparation des canaux particuliers, sous peine du halon; ils sont payés par le propriétaire, savoir, l'homme lo médins par jour, la femme 5.

ffLe multézim hérite du fellali, s'il meurt sans Iiéritiers.

rr Le scheïkh, et au-dessus do lui le kaïm-makam, exercent [37] la police sur les fellahs, et les disputes entre ceux-ci se jugent par arbitres.

ff Quand le multézim va à son village, il reçoit des fellahs des présons proportionnés à ceux qu'il leur porte. Les caschefs se rendent dans les villages pour percevoir les droits de cnmchoufiyyèh , jl^^ qui sont inscrits et enregistrés.

rf Les dépenses à la charge des villages sont au nombre de sept : 1° le 7nal, 9° le moudhaj, 3° le barmni, 4" le couschoufîyyèli,, 5° le ma] djéhal, G" le rafa elmazalim, 7° les dépenses extraordinaires, comme port de lettres, etc. Le mal djéhal est la contribution qui c:,'.^^ JL. fournit les provisions que l'on porte à l'arrivée de la caravane de la Mecque, au-devant des pèlerins fatigués. Le rafa elmazalim^^^ doit >!iMi «^ son origine à Mohammed-bey, qui forma sous ce nom, en impositions réglées, les avanies des mameloucs. A cet effet, il divisa les terres en trois classes, et le produit de cette contribution en trois portions, dont une au caschef, la deuxième à celui qui va au-devant de la caravane, la troisième à Mourad-bey et Ibrahim-bey.

rrLes fondations pieuses existoient en 998 (on a voulu dire 9^3 ou 933), et le sultan Sélim les fit enregistrer à cette époque. Elles ne payent aucune imposition, pas même lo mal ehniri.n ^^1 jl.

Si l'on examine avec quelque attention tous les extraits que je viens de présenter, on n'aura pas de peine à se faire une idée générale du dernier état de l'Egypte par rapport à la propriété des terres. 11 me paroit que l'on peut considérer la propriété de chaque

^'' Voyez, sur ce droit, le Mémoire de M. Reynier,pfl^. 39 el 3o.

j)orlion du leri-iloin' de l'I^fTypte (j'en excepte les wakl's, et, pour 1.' inoiiieiil. [38] les terres (roiisiyyèli) comme partagée entre le souverain, qui est le Grand-Seigneur, les multézims, nommés, jiar les éci'ivains que j'ai cités, tantôt scigneun ile^ rillagcs, tantôt propriétaires, et les fellahs ou cultivalenrs.

Le souverain est considéré comme le propriétaire primitif; nous examinerons, pai' la suite, d'où dérive son droil à cet égard, et de (jiirlli' époque il date. Son droit de propriété au fonds de la Icrre ne se trouve jamais joint avec l'usufruit; car il ne peut ni faire culliver le fellah pour son com])te, par forme de régie, ni lui louer direclenicnl à titre de ferme; il faut toujours qu'il y ait un inlrrmédiaire entre lui et le fellah; en certains cas seulement, cet intermédiaire venant à manquer, le souverain exerce son droit de propriété, en faisant une nouvelle concession du territoire, et, dans ce derniei* cas, il reçoit un \)\\\ pour cette concession. Un des éci'ivaius quej'ai extraits nous assure que ce prix ou droit de rachat est du à toutes mutations autres que les aliénations volontaires t'I M. Girard semhle supposer (pic le souverain ])eul faire cesser ces concessions toutes les fois (pi il le vent, (le droit existoit réellement dans l'origine, comme on le verra pai' la suite. Dans les dei'uiers temps, je pense bien que ces spoliations a voient lieu fort souvent, mais plutôt par violence de la part des heys ou des mameloucs. que par un droit recannu, et exercé parle pacha au nom du Grand- Seigneur.

[39] Le Gouvernement, outre les hënéfices éventuels qui dérivent de son droit de propriété, perçoit aussi le miri, soit en argent, soit en nature. Ge deriiiei- ni(t(le <'st , je crois, pai'ticulier au Saïd , et

'*' Le droit ([n'a le souverain de renlrer on |iossession et de fjiire une nouvelle concession (jn.iiid le multézini meurt sans héritiers, et l"ol»li{jation inijxist'o aux héritiers du iiiidtt'ziin de payer un (h oit de ninlatioii, ne sulTiroicnl pas pour j)rouvtr le droit de jirnpiiuti.' du souveiain; mais re dioit rt'sullo évidemment des autres restrictions sous lesquelles le mullézim jouit , comme on le verra ci-après.

n'y est pas même exclusif. Le miri est moins, si je ne me trompe, ce que nous appellerions une imposition foncière, que le revenu que le souverain s'est reserve sur ses propriétés, par une sorte de bail ou <le (ransaction faite originairement avec les multézims. On verra par la suite sur quoi je fonde cette opinion.

Le mullézim, soit l)ey, mamelouc on simple particulier, possède par concession du souverain, et sous la responsabilité de l'acquit des droits dus au Gouvernement, le territoire d'un ou de plusieurs villages, ou d'une portion seulement de village; il en perçoit les lermages, c'est-à-dire, la portion du produit, soit en argent, soit en nature, que la loi ou l'usage lui accorde, et sur laquelle il doit acquitter le miri. Sa propriété n'est pas pleine; car il ne peut ni dépouiller les fellabs domiciliés sur ses terres du droit qu'ils ont d'en cultiver le territoire, pour le laire valoir par lui-même ou par tels fermiers qu'il lui plairoit de clioisir, ni Iraiter de gré à gré du prix de fermage, ce qui compromettroit le droit des fellahs : il peut néanmoins, sous certaines réserves, aliéner et transmettre à ses liéritiers. Sa propriété s'étend aussi, jusqu'à un certain point, sur les fellabs de son village, qui lui doivent, aux conditions déterminées par la loi ou l'usage, la résidence sur sa terre, et la mise en valeur de son bien. *

Enfin les fellabs sont propriétaires, cliaciin ])our la portion de terre à laquelle ils ont droit, non du fonds de la terre, ni même d'un usulVuit absolu, mais du droit de la \àO] faire valoir exclusivement à tous autres, et de telle partie des fruits que la loi ou l'usage leur alloue. Ces droits sont en même temps pour eux un devoir, à l'accomplissement duquel ils peuvent être contraints par la force, ils transmettent leiiis droits à leurs liéritiers, et peuvent même les aliéner, pourvu (jue ce soit avec l'agrément du mullézim. Si, par nue cause quelconque, un fellab néglige ou abandonne tolaleiuent la portion du territoire dont la culture lui appartient, le multézim se cbarge de la faire valoir, ou transmet à ([ui bon lui semble les

Silv. de Sacy, II. 3

(1i(»il< fin li'llali (lést'i'lciir on Inj^ilil". La inrino cliose a lien si la l'aniillt; diin j'ellah \ic'nl à inanfjut'i'.

Il faiil, coinnie nous Tavoiis ilit. exceplcrdc ce genre de j)i'opriélé niixlc on iinparfaile 1rs wakl's on terres léornécs et allectées à des étaMissemens relijjienx. On ponri'oil les rcjiardei- comme des espèces de IVancs-allens cxcnipls nirnie de 1 nnposdion. Le re\enn de cen\-t'i se paiiage enlre le piopiielaire, mos(|née, collèjfe. Iiopilal nu anlre. radiiiinislralenr, (pii es! on le donatenr on ses In-nliers el ayanl-canse. on, (piand cenx-ci \ iennenl à manquer, nn homme investi de Tadministralion par le sonverain comme ])roleclenr de Ions les (dahlissemens l'eligienx, et le cnltivatenr. I>,e cnltivatenr partag*! comme dans les propriétés tennes par des innltézims; le })i'opriélaire reçoit la portion en ar'j^ent on en natnre détermin(^e par l'acte de fondation; le snrj)lns l'orme rindemnité de 1 adminis- Iralenr.

On (Mjncoit facilement fpie l'espèce d'inviolabilité atlachée aux wakfs a du engager heanconp de particuliers, à une époque on le sonverain ne se considéroit pas comme l'unique propriétaire des fonds de terre, à léguer leurs biens [4 1 ] à des élablissemens l'cligieux. puisque, ne leur accordant qu'une portion dn revenu, et se réservant le surplus à titre d'administrateurs, ils se mettoient à l'abri des usurpations du Gouvernement, et s'exemptoientmème de l'imposition; mais comme, d un anlie coté, ces dis])ositions anroient pn rédnire à rien les droits des souverains, on doit ci'oii'e (|u ils oui opposé des obstacles à la midtiplication des wakfs, si ce n'est de ciMix (pi'ils fondoienl eux-mêmes, on don! ils se réservoient I adniinislration.

On pourroil demander, à ce sujet, si un multézim peut donner en wakf les villages dont il est concessionnaire. En princi|)e. la cliyse semble ne pouvoir être admise, puisqu'elle renferme une dispii>iliiiu plus étendue que ne l'est la propriété du multézim; mai> (|uoi(pie, [)armi les écrivains que j'ai cités, aucun ne s'expli-

que sur cette question, je suis porté à croire, vu ia grande faveur

dont jouissent les vvakfs, et leur extrême multiplication en l^^gypte,

que cette disposition a été souvent permise aux muîtézims. lîicaut

atteste positivement ce que j'avance ici, ou du moins quelque chose

de fort analogue, en parlant en général de la propriété des terres

dans l'étendue des États du Grand-Seigneur : r Toute l'étendue de i^mUercp.

ffce vaste empire, dit-il, appartient en propre au Grand-Seigneur; O'"""""""'/""

cfil est maître absolu des terres et des maisons, aussi bien que des !r,^X-,'^Z.

rr châteaux et des armes; de sorte qu'il en peut disposer comme il '"' '■/'• "-p^g-

fflui plaît : il n'y a que les terres destinées à des usages religieux '"'

ffqui ne lui appartiennent point. Cela s'observe si exactement, que

ft quand un pacha meurt, après même avoir été convaincu de crime

•de lèse-majesté, s'il donne des terres ou des renies à une mosquée,

rf quelque considérable [42] que puisse être cette donation, elle

crue laisse pas d'être valable, et il n'est plus au pouvoir du Gi-and-

ff Seigneur d'eu disposer, t?

Les terres dites à'otisiyyèh forment une autre exception. La propriété de ces dernières n'est partagée qu'entre le souverain, qui a les mêmes droits sur ces terres que sur celles dont nous avons parlé d'abord, et le multézim, qui les fait cultiver pour son compte, comme il veut et par qui il veut, soit sous forme de régie, soit en les affermant, et à la seule charge d'en acquitter le miri. Par les renseignemens que nous donnent sur les terres d'ousiyyôh les extraits précédons, on voit que ces propriétés se sont formées, et ])euvent se former encore tous les jours, par la confusion des droits du multézim et du fellah en la seule personne du multézim; confusion qui arrive de trois manières : i° quand le fellah néglige la culture de la portion de terrain qu'il a le droit de mettre en valeur; 2° quand il consent librement à faire la vente de son droit au multézim; 3° enfin, quand le fellah meurt sans laisser d'hériliers.

Suivant un des écrivains cités, le Gouvernement n'a consenti à cette confusion des droits du fellah et du multézim, que dans la

vue (reno;a<i;er ce dernier, en ;iii«jinenlan( son intérêt pejsonnel à ranu'lioralion de la cnltnre. à faire les avances nécessaires pour ii;ii\i'iiii' à ('<• liiil. cl à la cliai;;!' (|ne le ninlli'/im acijiiillei'oit (|ii('l(|iii's d('|iensi's nnldnines; niais ces \nrs du (kmiv rnicnicnrsdnl l'est ées sans eil'el.

(JiianI à moi. je pcn^e (|nc. si l'on se fail une jiisic idt'C de la iiiiliire i\e^ droiis ei des oljlijraliuns du inidlrziiii. on reconnoilra (|iic c\'sl j)lii(ol Tiiiléirl du (louvenieinenl (|ne ccdiii des innlh'/iins ({iii a inlrodnil rnsatje de celle cénnion l^i'^| de droits, el (jiie le inidle/iin. ohlifjé à faire mettre en \alenr par les l'ellalis tout le leniloire cnllivahle (te son \illai;(', el res])onsable de leurs néijliijences et de leur désertion, a du. toutes les fois (pie le f(dlali ne remplissoil ]3as son obligation, prendi'e sa place à l'égard du (ioiiveriiciiK-nt. ("-etie réunion de droits a pu, sans doute, devenir souNcnt prolitable au mulh'zim; et alors il aura aclielé du lellali dégoûté par clés vexations toujonis renaissantes, un di(n't tjui n"éloit jiour celui-ci qu'une servitude accablante.

Ce cpie je dis ici de la nature des obligations du mullezim et de ses rajiports primitifs avec le Gouvernemenl, paroilra bien plus clairement par la suite de ce Mémoire; mais, pour le moment, je ne ferai valoir (pûine seule ])reu\e; c'cîst celle ([iii ri'sulte de la signilication iiumiic du mot mullé:iui.

Le mot muUruni sui\aut la forme de la racine Arabe à laipielle il appartient, signilic oiilun'^ Imii n (jiirhjtir clioi^e, ronlraiitt jxir mi eniragemcnl ; il indi(jue un devoir, non un droit; une obligation passive, et non une action ou l'exercice d'un droit utile. Mais il ne sulbl ])asde remontera sa signilication radicale, il faut voir (jindle acception il a clifz les Turcs, rpii, en l'adoptant dans leur langue, y ont allacli(''. (•oiiiinc à une mliniii'' d autres mots Araltes. une si.onificali"ii dclciiinut'r . cl IcrimKpic. si je puis emploNH^r cette expression dans iiiH' uialiric pinenieiil ('coiioiiiKint' cl |)oIili(pic. (^/elte observatinii nie p;ir(»il d aiil.inl plus coin ciiid)lc . (pic j";ii tout lieu de

croire qu'avant la conquéle des Turcs, le mol, mullézlm n'étoit point usilë en E{'yplc dans le sens qu'il a aujourd'hui; jv. ne le li-ouve pas même dans ce sens dans les édits de Soliman II, fils el |/|/|] successeur de Selim I'"", édits dont je parlerai au lon<T dans la suite. Je [>ourrois me contenter de l'autorilé de !\léninski, qui dit

positivement : Mullézim, coaclus, adactus cl milalè conduclor,

amularim, telonarms. — Coslrelto, convinlo, nj/lllalore, appaltnlorc, parteggiano , gahelllere, doganiere; et de celle du (lanon ou Canoun-

'/ 1 1 o 1- Canon dp Stil-

namdi. du sultan Soliman II, traduit en IVançois par l?elis de la m,, Suleïman il (iroix, (pii fait mention des mullézims, c'est-à-dire, suivant le tra- '-nx-é^cité h wl-

I , V 1' I ^ • • , Il '^"* Mourait IV

(lucteur, receveurs a un lieu, et les lomt aux receveurs des. douanes • ,

•> pour son luslruc-

ou mokaladgi , aux receveurs en détail, inouhaschir, et à dillerentes Hon..; traduit du sortes d'administrateurs et répisseurs ou émin. Mais sa vraie sipni- '"'"'' ''" /''«"^'"''

,.,,,. . par M. P»»*,

lication nous est expliquée, d'une manière aussi naïve (jue précise, Paris ija5,pndans un autre ouvrage (pii porte aussi le tilre de Canoun-nnmèh S" l^et dont il existe deux exemplaires manusciits en langue Turque, accompagnés d'une traduction Françoise, dans la Bibliothèque impériale. (!e Canoun-namèh , suivant que nous l'apprend une note (pii le lermine, fut présenté au sultan Moliammed-klian ou Méhéinet IV, en Tannée io(J3 de l'hégire (i (if)'.!- i G5o de notre ère), par le grand-vizir Ahmed pacha. Le sultan, qui éloit fort jeune, en fit peu de cas; et les courtisans, (pii craignoient sans doute que Ir sultan ne lut tro|) éclaii'é sur radministration, et (pii redoiitoient 1 ellet des l)onnes intentions du vizii\ n'ouhlièrent lien pour le rendre suspect fin prince. Dix jours après la présentation de son ouvrage à son soincrain, Ahmed pacha fut mis à mort, sans que personne ait hien connu la cause de sa lin tragique, qui arriva le I o de rébi second i oGo.

Voici maintenant la traduction litléralc du passage dont ['^5J il s'agit ('' : rrCe qu'on entend par multézim, c'est un homme qui

M$. ,r u lia ' vcniinl lioiivci' le oumreck-cmini (^ou ri'gisseur des douanes). lui dil : $Hyj>i.S(tint-Gcr- - Donuez-mol pour un an la recelte de l'escale des f mil s (on appelle

maiiitlti-l'rcs. • • i> i •, \ , I r •< • t ^ n i i* I i

,, . , , ramsi leiidroil par ou tous les Iruils arrivent a LrOnslaiHinonle el

Ms. n ./ Ht* 1 • i

l'ApprndiT du racriuillenl limpAl indii-ect); ci-devant on vous rendoil itn youl,- (Mtoi.dcialhbl. ^fi\,^pyçg (c'est-à-ilire i oo.ooo asnres); moi je vous en donnerai deu.c r.youls. Soit que cette escale produise eilectivement cette somme, fTSoit qu'elle ne la produise pas, au bout de l'année la somme est -ac(|uise au fisc, et le divan la fait recevoir. C'est cette espèce "d'hommes qu'on nomme multézim. On se sert du mot éniauret, "([uand un liomme vient et dit : Si vous me donnez une telle place, riout ce que je recevrai je le verserai dans le trésor. Un homme qui rest dans ce cas, se nomme émin; mais comme il y a peu de bonne rfoi parmi les hommes, on donne les places en iltizam, et c'est ^pour cela que ces gens se nomment mullézim^^\"

Il ne peut maintenant rester aucun doute sur la signifi[''i6]cation du mot multézim : il désigne le fermier ge'néral d'un droit ou revenu public, un liomme qui afferme un revenu public éventuel, moyennant l'engagement qu'il contracte de payer une somme fixe et déterminée; ce qui le distingue de celui qu'on nomme émin^'-\ c'est-à-dire homme de confiance, régisseur. Et de là il est naturel de conclure que les multézims, ou tenanciers des villages d'Egypte, ne sont, dans le principe, que les fermiers généraux des revenus qui appartiennent au lise.

--..xJL. ^^T Juol ^ JjjJl y.>oUj-\ .i J'^ lilCj »OvJLi'-î J-^ y»-4j! J<-«^:c-«,! ij^i\ J-^'.^ *^"l

*jL>I j.1;.X.'| (J>-s.:1 ^jOOUj-:' i) •♦.>) j~c -^ BJvili. a^^ -^-^.^ t;?^' X.«3) xLji i «.j's^J XL>;i.

Fol. U'i* V. (lu texte; Inid. tr. |)a<j. G6.

'"' Dans une des prcniièies pioclamalions adressées p.ir le (ïénéral en clicf de l'ai-mée d'Oiieiit aux l'IfjN plions, on lil ces mois : n-Si l"l{jjy|)le esl une ferme concédée aux ni.tiin'iniics, (ju'ils fasseni voir le cmilral (jik; Dieu 1(M1i- en a passée, jo.i)! cio'^ ^1

'■' Voyez, SRI" le mol émin, le Canon de Soliman 11, ci-devanl cilé, iioijc -jS.

Une antre preuve que le multézim n'est réellement qu'un fermier, c'est le nom donne' ù la porlion du revenu des terres à laquelle il a droit, et qui forme son bénéfice. La porlion (jui revient au Gouvernement se nomme mal miri, miri, ou mal pndàrltahi , ou simplement mal; ce qui signifie l'argent du prin(-e, du souverain; et la partie qui revient au multézim est désignée sous le nom de Jaïz, mot qui signifie ce qui déborde, le super/lu, ï excédant. Ainsi le j:-^!^

miri est le capital du revenu, ce à quoi on l'a fixé d'après un forfait, et ie faïz est le bénéfice que fait le fermier général, et qui l'indemnise de ses peines et de sa responsabilité. Si le multézim étoit propriétaire du fonds et si le miri n'étoit que ce que nous entendons par une contribution foncière, le revenu du propriétaire, sur lequel l'imposition seroit prise, formeroit le capital et ne seroit point nommé excédant. On peut comparer le faïz diu/adhla ou zéwaïd, ù..\y^-fj. c'est-à-dire, excédant des rvakfs, qui tourne le plus souvent au profit des administrateurs.

Sans doute l'emploi de multézim, déjà lucratif dans l'ori[/il7Jgine, le sera devenu davantage à mesure que l'autorité du souverain se sera afioiblie, et que les fermes des villages auront passé entre les mains des beys et des mameloucs : car, surcbargeant, d'un côté, les fellabs de nouvelles contributions, sans qu'aucun pouvoir légal put venir à leur secours, et, de l'autre, diminuant, soit par l'allbiblissement des monnoies, soit sous le jn-élexte d'entretien et de réparations extraordinaires, le montant du miri qui devoit être envoyé à Gonstantinople, les multézims ne pouvoient manquer de tirer de gros bénéfices de leurs fermes, /devenues perpétuelles, et même héréditaires. Ces bénéfices durent même engager ceux qui recherchoient ces places, à payer au Gouvernement, ou au pacha qui le représentoit, lors de l'obtention ou du renouvellement de leur ferme, un droit que l'on peut regarder comme un pot-de-vin; et c'est en eifet ce qui avoit lieu, comme nous l'avons vu, et comme nous le remarquerons encore par la suite.

Je vniidrois |)i)iiv(tir dL'IcrniiniT le sens du mot oufiifjijèli'^^'i aussi (•i'i'l;iiiifiiii'iil (|iii' jai li\('' rrlui sons le(|n<d o\ l'hS] piis le mol nuillcziin: mais comiiK' jf n'ai roiiconlrr ni le mol ousuji/cli ni sa delinition dans aucun aulcur orifT^iiial. ]<• ne puis en lixei" la sijjni-

^^■y licalion (|ue par uiir indnclion lirec de celle de la racine \vas\, de

la(|uelle d)'ii\ece mol. ]\ asn sijjnific \)i'0]M'i'ment cliaroer ([i(cd(ju un (le ijuchiui' chose, lui en confier le soin ou le.véculion , cl parlicnlièi'e-

Àl«r. nicnl jiur trstnmen!. De là virnneni wAssiilii, que IMi'ninski liaduil

Inil Itit'u. pfivceplnni , mandatum, cl nioniluia lesUuilis, exposilio ulli-

^} nue rdliinhilis, tesliinieiihiin : el ii is/i, qui inundiU iwœeipilijuc alltiuid :

iisildlè, lesldlor, el tulur, curulor pupiUoruni. Le mol wasiyijèli se j)i'o-

À-'b"^ nonce \ nl<jairemenl ousiijiièh , comme ivacnlèh, sorle de magasin,

se j)rononce oralèli on o/al. Les teiTes i\onsiijijèli sonl donc pi'0])i"<'nuMil des lerres l'oconimandées j)ai' le (jonvei'nemenl, el conliecs d une manière spéciale aux soins el pour ainsi dire à la lulelle des mullézimS'-^.

''^ M. L. Rcynici' fioil (|iii' le mot ousiyijèh est grec, c'csl-A-dii-c, ((iic c'osl le mut oi/fTÎn (jiii aui';i clé ;ulo|)lc ji;ir les Aralies : il imagine aussi (iiic les (erres (Voiisii/ij'li pDtii roieni l»ien rc|:réseii!er les douze arourcs de lerres Iraiiclies d'iinjjnls, (jiie les iiidiv'diis lie la casle des guerriers posséduieul , suivaiil llérodole. Je ne saurois adiin'llro ni colle ('lyniologie, ni ce iap|)ro(liemeiil. Va\ giMK'ral, M. Reyiiier est juirli, dans son livivail, d'un |)rincij:e peu sur: il a cru pouvoir juger de ce (pi'eloil ll^gypie sous les Honiains, ])ar ce (ju"eilc esl aujourd'lmi: ui;iis il n'a pns lai! allciilidii i[m.' l'adininislraliiiu de IKgyple, j)ar rapport aux propriétés, a subi de grandes révolutions depuis la coucpn'le des Arabes, el que ce n'esl que par lelTct de ces révolutions que If (îouvei'nenient esl devenu }ieu-à-peu maître de toutes les propriétés. Il n'en éloit |ias ainsi dans let deux premiers siècles de l'Iiégire. Voifcz louvrage (pii a pour lilrr I)c rj^/ri/j)tc .SOUS les lioiiifiins , p. i5.

''' \iiiri un passage du Tableau général de r(in|)ii(' Ollmman, (pii |-eiil servii à i-iinfirnnr ce (jue je dis dis innis iiiuhcz'un el ivasii/ycli : -Dans les Icslamens ordifuaires..., huil riioyeu a le droit île laisser à qui bon lui sembK; une |tart'e <l<' ses fbiens, mais jusipi'à cnncurreuce du tiers de son bérédili', toujours à lilre d'exéeuleur î-lcslamt'ulaire', irasi , el loujouis à la cliarge d'on i'aiic des (l'uvrcs pies-. Tom. I ,

pair. :i0Q.

'•Sous les six |ireiiii.Ts sultans, les ailiiiiui-^lr.ilious lisca'cs [des biens domaniaux,

[à9] Avant de passer à la seconde partie de ce Mémoire, je dois prévenir nne objection que je suis loin de re.nai'der comme IVivole ou d'une lép'ère importance, mais à laquelle je ne puis cependant ['épondi-e pour le moment qu'en annonçant que je ne l'ai ])oint néj>ligee, et que la réponse que j'ai à y faire sera le résultat de la suite de mon travail et un des objets du Mémoire qui suivra celui-ci.

Vous prouvez bien, pouna-t-on médire, que les niultézims ne sont pas de véritables propriétaires du fonds de la tei-re, (ni'ils doivent n'avoir été dans leur origine que les fermiers des droits qui apparlenoient au Gouvernement sur les propriétés lerriloriales,

f?ct de louL ce qui forme les revenus ordinaires de i'Elal] se faisoieut par commission, (rémnnet juL»! . Sous Mohammed II, on adopla le système de les donner à ferme, fùllizain -l^jl . L'engagement n'e'loit jamais (ju'annuel; c'est pourquoi on Tappeloit nmoucaléa jotb'JL*. Les seuls gouverneurs des provinces et les grands de TEtat s'en ffcliargeoient sous le nom de mulk'zim, mol qui re'pond à ceux de fermier, tenancier, Kengagisic. t-.es uns en disposoient par sous-ferme; les autres les faisoient reVir pour

frleui- compte, et le livroient souvent à des excès d'avidité et de concussion Ces

fflîorrililes déprédations engagèrent [/|9] enfin l'Etat, en i0q5, sous le règne de Mus- (flapha II, et sous le ministère du grand-vizir Elmass Mohammed pacha, h coaveilir rrles fermes annuelles des biens, soit domaniaux, soil publics, en fermes viagères

ffsous le nom de malildané ^'IS3L» Ce nouveau système, également avantageux à

rrJ'Etat et aux tenanciers, obligeoil ceux-ci à payer d'avance le prix de leur acquisition, rret à tenii- conqito au Irésor public d'une l'edevance annuelle. La première somme rrque l'on payoil une fois pour toujours porloit le nom de niàry vniâdjclé iiXs^lx.^ J'^, «denier antérieur ou denier d'entrée; et le cens annuel, celui do innV ij muedjeU ifl^]^^ S^ rrou maVij niiri ^w-« JL«, denier postéricin- ou denier l'oyal. A la mort du fermier son iriiiali/.idnê élait réversible à l'Etal, mais duranl sa vie il en jouissoit avec tous ses ffavanlages. II lui étoit permis de le régir lui-même, ou de le faire régir pour son ff compte, cl même de l'alfermer tous les ans. 11 avoit encore la liberté de le céder à ffses enfans mâles, on à d'autres, eu faisant transférer le inalikiané suv leurs tètes avec fdes formalités requises... L'acte de cession soumis à de nouveaux droits on faveur du ffirésor public, devoit toujours êti'C revêtu de l'attache des deux caziaskers en exercice. f A chaque mutation, le grand-vizir et le ministre des finances avoient aussi un droit "assez considérable sous le nom de caUmié *-^, qui veut dire droil de bureau. r, Toni. l, pag: 3io.

soit li'fTitiniemcnt. soit ])ar usurpalion, et que si. dans la suite, leurs cnipluis sont devenus |)lns lucralils et leurs droits susceptibles i\'('[vii cédés, [ÔOI aliénés, \endus, transmis par voie du succession, cela ne dénature j)as leurs rapports soit avec le souverain, suit avec les cultivateurs; mais, ni les écrivains <|ue vous citez, ni vous-même, ne paroissez avoir aprrçu (jiie la \raie propriété leri-iloriale ri'sidc dans les lellalis; (jue tous les droits pi'étendus par le souverain, et pai- lui concédés à certaines conditions aux multé/ims. ne sont que des droits régaliens, droits légitimes quand ils son! hoiués à cette portion du revenu dont le jïropriétaire doit le sacrilice au (jouvernement qui le protège et veille à sa tranquillité intérieure et extérieure, droits abusifs quand ils excèdent ces bornes, mais toujours distincts de la propriété, à quelque proportion que la violence, le despotisme du souverain, ou les commissions des fermiers et des agens du fisc, les élèvent.

.1 a\oin' ces pi'incipes; et les al)us commis par le fisc dans la fixation (b- ces droits et dans leur perception ne m'empècberoient pa^ de regarderie fellab liranl de sa leri'c à peine de ([iioi Mvrr. comme le vrai propriétaire, si je ne croyois pouvoir niontrei" jnscpi à l'évidence que les fellalis, par lescpiels les terres de Tl^gypte sont aujourd liui mises en valeur, tiennent originairement leurs droits du souxeraiii, <|ui, (le\euu maiti'e des terres par des moyens violens. non tout-à-la-fois et dans une révolution sul)ite. mais peu-àpcu et par des usurpations successives, a a])pelé, pour faii'c \aloir ces terres dev(Miues doiniuiiales. des colons (jui, les recexant de Ini. nOnI pu y acrpK'rir de plus grands dioils (juc ceux (|n il lui a pin (II- leur conc('dL'r '', Je crois [jonvoir [ .') I ] |U"()n\er ce qm^

''' Makrizi a un passage forl iiii|i()rl:mt sur les dilVeieules natures de |)io|»riolés territoriales on Kjfy|)te, d'où il lésnlle jjosiliveuieul (jiie de son tcnijis, cl depuis S;ijadin , toules les terres de l'Egypte, excepté les [51] wakls, étoient dans la main du Sultan, mais (pi'il se forma des propriétés particulières par des aeipii-itious laites du domaine. J'aurai occasion de raj)porler ce passage dans la suite de ce Mémoire.

j'avance ici, et je prie les lecteurs de suspendre à cet égai'd leur jugement, jusqu'à ce que j'aie publié la totalité de mon travail.. Pour le pre'sent, il me suffit : i° de faire voir ce que sont aujourd'hui les mullézims, et leurs rapports avec le souverain et le fellah, ce que j'ai fait dans la première section; 2° de rechercher quel fut, relativement à ces mêmes objets, l'état de l'Egypte, lorsque ce pays fut devenu une des ])rovinces de l'empire Othoman. C'est ce qui va m'oiîcuper dans la deuxième section.