SUR LE MÉMOIRE PRÉCÉDENT

La publication du mémoire qu'on vient de lire, et qui étoit imprimé il y a environ six ans, ayant été suspendue par des causes dont le détail n'intéresse point les lecteurs, il a paru pendant cet intervalle, dans la partie du travail de la commission d'Egypte qui porte le titre d'Etat moderne, deux mémoires qui auroient pu me fournir des lumières pour l'objet de mes recherches, et me mettre à même ou de justifier par de nouvelles preuves ce que j'ai avancé, ou de modifier quelques-unes de mes assertions. Le premier de ces mémoires est intitulé Mémoire sur le système d'imposition territoriale et sur ï administration des provinces de l'Egypte dans les dernières années du gouvernement des Mamlouhs, par feu M. Lancrèt; le deuxième, dont l'auteur est M. le comte Estève, a pour titre Mémoire sur les finances de ï Egypte, depuis sa conquête par h sultan Sélim I"' jusquà celle du général en chef Bonaparte. Je vais extraire de ces deux mémoires ce qui peut jeter quelque jour sur divers points de mon travail.

Tout ce que j'ai dit sur la nature des droits nommés ^w*^ miri, j JU mal elhorr, Qà^\s faïz, j!^ harrani, oUà^ modhaf, ^imi <«; rafa ehnazalim, est confirmé par les auteurs des deux mémoires, et surtout par M. Lancret, dont le travail renferme plus de recberches et d'érudition. Il en est de même de ce que j'ai avancé relativement aux rapports des multézims soit avec les fellahs ou cultivateurs, soit avec le Gouvernement, et du genre de propriété imparfaite qui appartient aux uns et aux autres.

Ma conjecture sur la manière dont doit s'écrire en ara])e le mot ousiyijèh, et par conse'quent sur le sens de ce mot, est justifie'e par [158] M. Lancret, qui écrit en arabe «xo^î c>;^^'^5 i^^^is il ne reclierclie point Torigine de cette dénomination, qu'il traduit, je ne sais pourquoi, par terres seigneuriales. 11 observe (]ue ces terres appartiennent en propre aux multézims, et ne sont chargées d'aucune autre imposition que du miri. <r Cette espèce de propriété, rrajoute-t-il, n'existe pas dans la haute Egypte, au-dessus de Minyèh; fcmais on peut dire, en général, que, dans la basse Egypte, les r terres d'ousiyyèh sont à-peii-près la dixième partie des terres rdes fellahs.*^ M. le comte Estève appelle atàr ^bl les terres dont la propriété est partagée entre les fellahs et les multézims, mais M. Lancret borne cette dénomination aux territoires dont les mêmes portions appartiennent toujours aux mêmes familles de fellahs, par opposition à ceux dont la partie inondée et susceptible de culture appartient en commun à tous les fellahs d'un même village, et est partagée à chacun suivant ses moyens de culture.

Je regrette que M. Lancret n'ait point recherché l'origine des propriétés nommées terres d'ousiyyèh; car je dois ajouter que, depuis l'impression de mon Mémoire, il m'est survenu quelques doutes sur la vraie dénomination de ce genre de propriété et sur son origine.

Ce doute m'est suggéré par un passage de Makrizi que M. Et. Quatremère a fait connoitre dans le deuxième volume de ses Mémoires géographiques et historiques sur l'Egypte, pag. Sgj. Ce

'"' J'ignore si c'est M. Lancret qui a écrit lui-même les mots Arabes en leUres Arabes : il seroil possible que ce mol eût été écrit ainsi par une personne qui eût conuoissance de mon opinion et qui Tout adoptée. Ce qui me fait naître ce soupçon, c'est que je vois que, M. Lancret ayant traduit, p. 3 , le mot mullézim par seigneur, on a mis eu note : rrLe mot de tenancier, adopté par M. Siivestre de Sacy, est plus ffconforme au sens du mot arabes. Cette noie n'est assurément point de l'auteur du Mémoire.

passage, tiré de la Description de l'Egypte, de Makrizi, se trouve Man. Av. de dans le chapitre intitulé Ji^iJl p^^iJI ^ au grand canal du Fayyoum. ^« BibUoth. imp. Makrizi décrit dans cet endroit le grand canal [159] qui condui- ",°ff '^''' '^^ soit les eaux du Nil dans le Fayyoum, et les canaux d'irrigation dérivés de celui-là, et indique les villages dont le territoire étoit arrosé par chacun de ses canaux. Il ne fait que copier un auteur plus ancien, nommé le kadhi Saïd Abou'lhasan Ali fils du kadhi Moutémen Bakiyet-eddaulèh Abou-Amrou Othman ben-Yousouf Karschi Makhzoumi^^), qui, dans un ouvrage intitulé Direction pour parvenir à la connoissance des impositions ^Kil ks ^ ^1^1 c^U5^ avoit inséré un ancien Etat des canaux du Fayyoum, des territoires que les divers canaux arrosoient, enfin de la police qui s'observoit pour la clôture et l'ouverture de chaque canal et pour la répartition des eaux. Cet auteur avertissoit néanmoins que depuis l'année /i2 9, en laquelle cet Etat avoit été dressé, il étoit survenu de grands changemens dans cette province, plusieurs territoires ayant été envahis par les sables, ou étant devenus stériles faute de cultivateurs. Quelques villages aussi avoient changé de nom; d'autres avoient totalement disparu, sans qu'on pût en reconnoître positivement l'emplacement. Dans cet État, au nombre des canaux qui recevoient les eaux du grand canal, il y en a un qui est appelé Khalidj alawasi, c'est-à-dire, canal des Ousiyyèhs, et qui arrosoit, entre autres territoires, un village ou une terre nommée la grande Ousiyyèh. Voici la traduction de ce passage : ^cLe grand canal vient ensuite à un ff canal connu sous le nom de canal des Ousiyyèhs, et qui n'est asctsujetti à aucune règle fixe pour la clôture et l'ouverture des dicrgues, ni pour la répartition des eaux. Ce canal conduit les eaux cfà un village nommé Béyadli, et remplit les réservoirs de ce

aei--f>=X\ ^yii\. Je crois qu'il y a une faute dans le surnom Bakhjet-eddauVcli â^ *Jj.>Jl; peut-être faut-il lire ja^oJi iijb Boghyat-eddaulèh.

ff village et d'autres encore. De ces réservoirs partent des rigoles, -•(jui reçoivent chacune la (juantité d'eau dont elles ont besoin pour fc fournir à l'irrigation des terrains situés sur leurs bords. De là le T canal vient à un village nommé la grande Ousiyyèh: il fournit à rTirrigation de ce village 1 160] au moyen de deux rigoles; pour fflc service de ce même village il y a une porte, et les eaux de ff ce canal fournissent à l'iri-igation des palmiers et des arbres de ce ff territoire (^^. " 11 est évident, et par la dénomination de ce canal, et par l'épithète de grande ajoutée au nom de la terre ou du village dont il s'agit, qu'il y avoit dans ce canton plusieurs villages ou terres nommées Ousiyyèh : cela est prouvé d'ailleurs par le nom même du canal, car on ne sauroit raisonnablement douter que le mot awasi ^\^\ ne soit le pluriel à'oiisiyyèli -ju*-^!. On peut, d'après cela, demander si ce n'est point par erreur que l'on a écrit d'une autre manière le mot ousiyyèh «xo^ dans le Mémoire de M. Lancret. Si l'on admettoit que le terme en usage aujourd'hui soit le même que celui qui se trouve dans l'Etat rapporté par Makrizi et qui remonte à l'an A 2 2 de l'hégire, il faudroit renoncer à tout ce que j'ai dit par conjecture sur le sens et l'origine de cette dénomination, et il seroit beaucoup plus naturel de dériver le mot ousiyyèh du grec écria. On pourroit au contraire, si l'on persistoit à regarder le mot qui se trouve dans Makrizi comme essentiellement différent du terme usité aujourd'hui, supposer que le mot <juM*^i de Makrizi vient du grec oolœis, terme d'origine Egyptienne; et que les territoires nommés ainsi étoient des endroits susceptibles , de culture, mais environnés de terrains sablonneux et incultes. La

<'' Voici le lexte de ce passage : ^--J"^ ^lji)l .«die- Oj.ju> -j*i^ Ji «Ji-ciJl .^/JJî. crt^^-o^

y-« Lia, . Tj Lf^-^ i<»(ij jjbL.o <W Jy*-II <^t..,-,-»^.'I (J! |^pL>3^ iJjOoC- i)5 .âii iJ j OvAu j |<WN A-J.£

*■ « ,• >i'T I (j\ ^^^JiS.J^ ^-r^J-^ ^ 4>v-i; ^!^>>JL,•5 XXjULj LfV^ j<V<.ji^ J^-> JI Jj^' |<V.LL« |J».J__J vJ-r^Jl

nuscrit 682, /o/. iSj recto.

situation de ces lieux dans le Fayyoum rend, il faut l'avouer, cette dernière conjecture peu vraisemblable. Quoi qu'il en soit, j'ai du faire ces observations sur le mot ousiyyèh, afin que les sa vans suspendent leur jugement, jusqu'à ce que quelques nouvelles lumières dissipent l'obscurité qui enveloppe cette matière ('1

[161] J'ai clierche' à établir que, du temps des mameloucs Circassiens et dans les commencemens de la domination Ottomane, les rizkas étoient ordinairement des pensions ou rentes en argent ou en denrées dont un bien étoit grevé, et rarement des concessions de terres. M. Lancret semble affirmer le contraire en disant (pag. 6) : ce Les fondations pieuses portent en arabe le nom général rd'ouaqf... Les donations de terres ont leur nom particulier, celui ffde rizhah, ou de miséricorde ^^l ■ji Mais, outre que M. Lancret ne parle ici que des temps modernes, on trouve dans le Mémoire de M. Estève un passage important, que je vais transcrire, parce qu'il justifie pleinement mon opinion.

ffLes rezaqs, dit M. Estève, sont des terrains affectés à des œuftvres pieuses, libres et francs de toute imposition, que Selym retrouva en Egypte, et dont il confirma les immunités en s'abstecrnant de les donner à des moullézims. Les personnes désignées dans ff l'acte de fondation continuent encore aujourd'hui à les adminisfr trer avec la même indépendance. Selym greva plusieurs mouUézims f'de rentes annuelles, qu'il assigna ou reconnut appartenir à des fr particuliers, et aux établissemens publics ou pieux connus sous rcle nom à'ouagf; ses successeurs soumirent d'autres moiiUézms à frdes rétributions pareilles; enfin des 7noultézims en ont établi de

'*' J'ai rejeté ailleurs Tideutité [161] e'tablie par M. Quatremère entre Vonsiijyèh Xywjl de Makrizi, et {"ousiyyèh xya^ des Me'moires sur l'administration de l'Egypte {voyez Mag. encycl., année i8i i, t. IV, p. 201); mais, toutes réflexions faites, j'aime mieux laisser cette question en suspens.

'^' Cette interprétation du mot rizka prouve, pour le dire en passant, que l'auteur ne savoit pas bien l'arabe.

r nouvelles, et ont assujetti leurs héritiers à la même charge. Ces cr redevances, qui forment de véritahles propriétés, puisque les ^moullézims sont tenus de les payer à perpétuité, s'appellent rezaqs r.en argent; elles font ordinairement partie, ainsi que les rezaqs en cr terres, des revenus des ouaqfs. Leurs propriétaires ayant eu la cr faculté de les aliéner, elles s'acquittent à ceux qui les ont acquises rrpar achat, comme à ceux qui les ont recueillies par droit de sucff cession. On dislingue deux sortes 1 162] (Vouaqfi : les ouaqfs soulr.tany, c'est-à-dire, de fondation impériale, et les ouaqfs parlicurlicrs. Les premiers ne se composent que de redevances en argent cret en grains : le sultan, par qui elles sont établies, les applique ff lui-même à leur destination. Les autres se forment non-seulerment de rezaqs en terres et en argent ou en grains, mais encore crde maisons, à'okels, de jardins, etc., possédés en entier, soit par rrun établissement ou service pieux, soit par les descendans du (T fondateur, qui ne donne à sa propriété une destination religieuse «qu'à défaut d'héritiers à l'infini. Cette disposition est très-usitée fren Egypte, parce qu'elle met sous la garantie de la religion les r' droits que le donateur transmet à ses enfans. -^

Il n'y a à réformer dans ce passage que ce qui concerne l'institution des multézims, attribuée mal-à-propos à Sélim.

En parlant du motif qui engageoit les propriétaires à convertir Ci-dev. leurs propriétés en waqf, j'ai observé que, comme ces dispositions /'• -5^ [^ï]- auroient pu réduire à rien les droits des souverains, on doit croire qu'ils ont opposé des obstacles à la multiplication des ivakfs; je me suis demandé aussi si un multézm peut donner en ivakfles villages dont il est concessionnaire, et je me suis décidé pour l'affirmative. Aï. Lancret s'explique sur ces deux objets de la manière suivante ipag. 6) : "... Généralement tous les ouaqfs ont toujours des motifs ^ pieux ou charitables. Les uns sont en faveur des deux villes saintes, rdes hôpitaux, des collèges, etc.; d'autres pour faire réciter des r prières sur les tombeaux à certains jours de la semaine; d'autres

ffsont en faveur de certains esclaves ou de certaines familles, mêffme de la famille du fondateur de Vouaqf. C'est sur-tout pour rr soustraire les propriétés aux usurpations des Mamlouks que cette rr dernière sorte à'oimqf a été mise en usage. Un propriétaire qui reveut assurer à ses successeurs une partie de son bien, en forme ccun ouaqf en leur faveur; par-là ils ont encore un autre avantage, fc celui de ne pas payer au Grand-Seigneur le droit de succession. ffOn pourroit s'étonner, d'après cela, de ce que les propriétaires frne forment pas des ouaqfs de leurs possessions; mais voici ce qui ff les en empêche. Les ouaqfs ne pouvant être vendus, ils s'ôteroient ff par-là, ainsi [163] qu'à leurs successeurs, la faculté de pouvoir rr jamais vendre leurs biens, dans le cas où cela leur deviendroit rr nécessaire; d'ailleurs il est probable que le Gouvernement, qui ff permet quelques ouaqfs, ne voudroit pas que l'on transformât cf ainsi toutes les propriétés. Aussi les mouUézims qui veulent faire ffde ces espèces de donations, ont-ils le soin, afin que la permiscfsion leur en soit accordée, d'en assigner quelques parties à des rr établissemens pieux, et d'offrir le surplus à la religion après l'exr'tinction de leurs races.

rrLe plus communément, lorsqu'un motdiézim forme un rizqah, rril prend les terres qu'il y affecte sur ses terres à'onsiyyèh, et rarr rement sur celles des fellahs qui lui payent tribut; mais, dans rrl'un ou l'autre cas, il renonce à toutes les taxes qu'il y prélevoit, rret les dégage aussi de l'impôt du myry, en se chargeant de prenrrdre ce qu'elles en payoient sur les revenus qui lui restent. Il arrrrive cependant, mais fort rarement, que si le mouUézim donne à rrune mosquée une grande partie de son bien, ou un village en rr entier, alors la mosquée devient moultézim et se trouve chargée rr de payer le myry imposé sur les terres de ce village. Voilà le seul rrcas où les terres des mosquées soient grevées de cet impôt dû au rr Grand-Seigneur. On peut donc dire, en général, c|ue les biens cr territoriaux des mosquées et des autres fondations pieuses sont

r libres de toute espèce de taxe. Plusieurs propriétaires de ces fonr dations, afin d'être prote'ge's ])ar le pacha dans le recouvrement joL^ JL. "de leurs revenus, lui payent un lé<jer droit, appelé 77iàl hemàyeh, "OU droit de protection."

Parmi les devoirs imposés aux caschefs, j'ai fait mention, d après l'édit de Soliman, de l'entretien des digues et du curement des Yoij. ci-dev. canaux. Le texte de l'édit porte à la lettre, Faute d'entretien des dir- 10 [o^\- giiQ^ çi (Igg djorafèhs v>^^j' ei^^lS'y**!;.:^^ ;^--^ (j=*^ ^^i^ trouve dans une note du Mémoire de M. LanCret [pag- i^). ia signification propre du mot ifS\j^, prononcé à la manière Egyptienne gourajèh. Il ne sera pas inutde de transcrire ici cette note.

r[J64] Le gourajèh est un instrument que l'on emploie dans

ff quelques lieux de l'Egypte pour curer les canaux. C'est un trian-

rgle équilatéral, fait en planches, et de huit décimètres de côté

^environ; il a des rebords de deux décimètres de haut sur deux de

rses côtés seulement. Lorsque l'on veut en faire usage, on com-

crmence par labourer le fond du canal; ensuite on attelle deux

cr bœufs avec des cordes au gourafèh, le côté sans rebord étant

r tourné vers les bœufs. Un homme monte alors sur cet instrument

ce pour lui donner plus de poids; on fait avancer les bœufs : la terre

'rentre dans le gourafèh par le côté sans rebord; et lorsqu'il est

T rempli, on le conduit hors des digues et on le vide."

Ci-dev. p. 117 J ai parlé d'un droit de mutation nommé holwan yi^, que le

[iùo].Voy. aussi pacha porcovoit à la mort d'un apanagiste, ou plutôt à l'entrée en

mutaiiou leMé- jouissauce de celui qui lui succédoil. L'hérédité des bénéfices ou

moire de M. Es- femies n'a point entraîné la suppression de ce droit : rc Lorsqu'un

'''''^' ^' "Uioultézim est mort, dit M. Lancret, ses enfans, ou ceux en faveur

r desquels il a testé, font leur déclaration à l'elfendy dans le dé-

^ parlement duquel se trouve la succession. C4elui-ci en avertit le

rr pacha, afin qu'il donne son agrément aux héritiers; agrément

r qu'il leur accorde toujours, moyennant le droit appelé halouan

cf qu'ils lui payent. Ce droit, qui n'est pas toujours bien déterminé,

rr n'excède jamais trois années de l'imposition appelée /aÏ2;, qui est, rr comme nous l'avons vu, le revenu net et légitime du moultézim. ff Les effendys délivrent ensuite aux héritiers un certificat de déclare ration ou enregistrement appelé taksyd Ovaa^iaj^'I en vertu duquel fcils sont légitimes possesseurs. -n

Il a e'té question plusieurs fois, dans mon Mémoire, des produits d'été Jju3 J^Aas2, qui, dans l'édit de Soliman, sont distingués du surplus des deniers impériaux jb:>L> JU. Je trouve dans le Mémoire de M. Lancret ce passage important, qui n'est point [165] contraire à ce que j'ai dit dans ma note sur le mot produits d'été : rrOn dis- Cw/ei-. rrtingue le myry en deux parties principales : le mal chetaoui, ou bL jL

cf droit d'hiver; et le mal seyfy, ou droit d'été. Les revenus du pre- . .(^ ff mier sont pris sur les récoltes de fèves, d'orge et de blé; ils sont ffles plus considérables et les premiers recueillis : aussi sont-ils ffatïectés aux dépenses intérieures, qui sont toujours les plus urffgentes. Les revenus du droit d'été, qui sont pris sur les rizières, p ^^etaS. ff sont plus tardifs , et sont affectés aux dépenses extérieures, 'ii

Une autre observation que je ne dois point négliger, c'est celle p ^j que fait M. Lancret, que les comptes des effendis et les versemens du miri se font quatre fois dans l'année, de trois mois en trois mois, les trois premiers paiemens étant pris sur le droit d'hiver, et le quatrième sur le droit d'été. Ceci justifie le sens que j'ai donné aux mots ^3^.x.]|j.jLii, employés pour désigner les registres du ^^.^^^ cadastre. [92],no(e(a)[j].

Enfin je ferai remarquer qu'on trouve dans le Mémoire de M. Lancret la désignation précise des fonctions attribuées' à tous les employés des multéziins et à ceux qui ont quelque part à l'administration rurale ou à la levée des taxes publiques et particulières, tels que le mohascher jiXi^, le schahed iXdiU, le kliouJy J^^à., Voukyl

'"' Je soupçonne qu'on auroit dû e'crire k^^^ij. M. Eslève, p. 36, écrit laxit. Ce mot est indubitablement ceiui qui se trouve employé dans les règlemens de Soliman. Voyez, ci-devant, p. jS [92], note (1) [3], et p. 97 [116].

Jj5J, le mirafcAyo. Il y a un de ces employés qu'il appelle mechhecl, et qui est, suivant lui, lo premier domestique du sclieïkh-elheJed , et comme le concierge du village. Je suis très porté à croire que c'est le ô^^i^ dont j'ai parlé dans la note (i) ;^- loi [i 2 1], et que c'est à tort que dans le Mémoire de M. Lancret on a écrit en arabe *x^-io«. Je suis confirmé dans cette conjecture par ce passage du Mémoire r,ig. i3. de ]\I. Estève : tfLe mechhed est l'exécuteur des ordres du moultérzim, quand il veut sévir contre les paysans en faute ou en retard. rrLes scheikhs et les autres officiers du village n'ont pas le droit r d'agir par eux-mêmes contre les délinquans; mais ils réclament ccle ministère du mechhed, et sont tenus de lui prêter main-forte r lorsqu'il en a besoin. Il est chargé, en outre, de notifier au vilrrlage les ordres du moultézim.^i