II. DU DINAR ET DU MITHKAL

Abou-Obeïd, dans son livre intitulé Kitab alamval^\ s'exprime ainsi : crLc mitbkaî a toujours été, dès les temps les plus reculés. une mesure fixe et déterminées. Aikhattabi^ dit que du temps du prophète on apportait des dinars du pays des Grecs en Arabie; quelques auteurs ajoutent que les Arabes nommoient ces pièces hérakkW.

Ebn Abdalbar dit dans le livre qui porte le titre de Temhid^ :

(1) Voyez les notes 2 et 3, p. £9.

(2) Je crois qu'il faut lire Kitab alamthal, Recueil de proverbes, car Abou-Obeïd, dont on a parle (note 1, p. 5o), a composé un recueil de proverbes dont Hadji-Khalfa fait mention : mais ce bibliographe ne parle d'aucun ouvrage qui porte le titre iY Annal. Voyez Abulfkda, Annales, t. II, Annot. htst., p. G85.

(3) Il y a un auteur de traditions nommé Parouo Alkhattabi. C'est vraisemblablement relui dont il est ici question.

(4) Peut-être ce nom dérivoit-il de celui de l'empereur Héraclitu.

' C'esl ainsi qu'il faut lire, ei non Terbid, comme on lit dans le texte imprimé. Hadji Khalfa ne fail mention d'aucun ouvrage intitulé Terbid. Ou commit un ouvrage d'Ebn-Abdalbar, qui porte le titre de Temhid. Voyez Abolf^da, Annales, t. III, p. 219, llibl. orient., aux mots Tamhid el Iuussouf bcn-Abdclber.

crOn rapporte sur l'autorité de Djaber^, mais par une suite de tradition qui n'est pas authentique, que le prophète a dit : le dinar est de aâ kirats.v Ebn-Abdallah (2) dit à ce sujet : ce Quoique la suite d'autorités sur laquelle on fonde cette tradition ne soit pas authentique, cependant comme beaucoup de savants la rapportent, et que tout le monde convient de la vérité de la proposition qu'elle contient, on n'a pas besoin que son authenticité soit bien établie. r>

Aboulvalid ben-Roschd W dans son livre intitulé Alhébir, ajoute à cette tradition ces mots : cr El le kiral est de 3 grains d'orge. Le dinar, ajoute-t-il, est donc de 7 2 grains d'orge : le dinar, dit encore le même auteur, n'a point varié de poids comme le dirhem. r>

Aboulhasan Ali ben-Mohammed AHakhmi^, docteur Malékite , dit dans l'ouvrage qu'il a composé sous le nom de Tabsirat : «Le dinar équivaut à 1 3/7 dirhem, ce qui est le septième de 10 dirhems, et 1 0 dirhems sont égaux en poids à 7 dinars v.

Nous avons cité précédemment l'opinion d'Abou-Mohammed ben- Hazam, qui dit que le poids du dinar est de 82 3/io grains^.

Le mot mithkal signifie un poids quelconque, gros ou petit;

(1) Abou- Abdallah Djaber bea-Abdallali Alansari, l'un des compagnons du prophète, mourut âgé de 96 ans, en l'anne'e 78 de l'hégire. Suivant l'auteur que j'ai cité (note 1, p. 32), on dit que de tous les compagnons du prophète ce fut lui qui mourut le dernier à Médine. Voyez Bibl. orient. , au mot Giabcr.

(2) Je soupçonne que cet Ebn-Abdallah est le même qu'Ebn-Abdalbar. Son nom était Yousouf ben- Abdallah ben-Abdalbar.

(5) C'est celui que nous connaissons sous le nom d'Averroës. Il mourut en l'an 5ç)5. Voyez Bibl. arab. hisj)., t. I, p. 1 84, Bibl. orient., au mot Boschd. Je crois que l'ouvrage d'Averroës, cité ici, est un traité de jurisprudence.

(4) H y a dans le texte imprimé Alkhami : c'est une faute, et il faut lire Allahhmi. Casiri le nomme Aboulhasan Ali ben-Abibaker Allakhmi, et dit qu'il est auteur du Tabsirat. Il mourut en Ap,4. Voyez Bibl. arab. hisp., t. I, p. 458.

(5) Cela ne se trouve pas dans les extraits publiés par M. Tychsen. L'auteur nommé ici, qu'il ne faut pas confondre avec Aboulhasan ben-llazem dont parle d'HerbeloI au mot Hazem, est cité par Casiri. Bibl. arab. hisp., t. II. p. 197. On trouve cité, dans le même ouvrage, un traité de l'art militaire d'Ebn-Hazem, ibid., p. 29. J'ignore s'il <'-l du même auteur.

mais on l'a consacré spécialement à un petit poids, et dans l'usage ordinaire on donne ce nom au dinar.

Tout le monde convient que le danek est 1/6 de dirhem : son poids est conforme à l'opinion de ceux qui fixent le poids du dirhem à 5o a/5 grains d'orge W.

On peut dire danek ou danik; ce nom est déclinable.

Le kirat est 1/2 h du dinar; il pèse 3 grains d'orge; ce mot est déclinable.

L'oukia d'argent est de ko dirliems, ce que l'on peut prouver par ce mot du prophète, au-dessous de 5 ouhas d argent, il n'est point dû d'aumône, comparé avec cette autre parole, au-dessous de 200 dirhems il n'est point dû de dîme; mais quand la somme monte à ïioo dirhems, il est du pour cela 5 dirhems: il est donc certain que L'oukia est de ko dirhems. Gela est encore confirmé par cette tradition que rapporte Moslem (2) sur l'autorité d'Abousalama ben-Abdalrahman(3l rc Je demandai (disoit Abousalama) à Ayéscha de combien étoit le douaire que constitu oit le prophète à ses femmes. Elle me répondit que le douaire que Mahomet constituoit étoit de t 2 oukias et 1 nasch. Savez-vous, ajouta-t-elle, ce que c'est que le nasch? Non, lui répondis-ie; c'est, me dit-elle, la moitié de l'oukia. Gela faisoit

(1) Le danek pèse huit grains d'orge et deux cinquièmes, comme on l'a vu p. g. Puis donc que le danek, de l'aveu de tout le monde, est le sixième du dirhem, cela confirme l'opinion de ceux qui donnent au dirhem cinquante grains d'orge et doux cinquièmes.

(2) Voyez ci-devant (note 2, p. 3a).

Je n'ai pu trouver aucun renseignement sur Abousalama, si ce n'est que Schrki le range parmi les Tabiins, de la première classe, ce qui est conforme à ce qu'on lit ici, puisque sil u'a pas vu Mahomet, du moins il a vu Ayéscha et les compagnons du prophète.

donc, ajouta Ayéscha, 5oo dirhems : c'étoit là le douaire que le prophète donnoit à ses femmes, v

On voit par ce qui précède que le nasch est de 90 dirhems.

Quant au névat, Abou-Obeïd dit que c'est 5 dirhems. Les uns disent que c'est le nom d'un poids égal à celui de 5 dirhems, que l'on appelle névat, comme on appelle 90 dirhems nasch et/to dirhems oukia; selon d'autres, le névat est un morceau d'or de la grosseur d'un noyau de datte, et dont la' valeur égale 5 dirhems.

Le scheïkh Abou-Ishak Alschirazi W dit dans son ouvrage intitulé Nokiat^ : a Voici ce que rapporte le Cadhi Omarben-Habib : je faisois, dit-il, le pèlerinage de la Mecque avec Abou-Djafar Al-Mansour; quand il fut arrivé à Médine, il demanda qu'on lui apportât le saa du prophète; on le lui apporta, et l'ayant vérifié, il le trouva de 5 i/3 rotls de l'Irak 17. C'est, dit Abou-Obeïd, le même qui est en usage.

On est partagé sur la valeur du rotl. Quelques-uns disent que le rotl est égal à 1 28 dirhems. Abou-Obeïd s'exprime ainsi : « Le saa du prophète est, comme je l'ai déjà dit, de 5 i/3 rotls; le mudd en est le quart. J'entends ici par rotl celui dont nous nous servons, et qui pèse 128 dirhems au poids de 7, c'est-à-dire, à raison de 7 mithkals pour 10 dirhems; c'est le dirhem nommé Keïl, comme on l'a dit précédemment, n D'autres disent que le rotl est de 1 3o dirhems Ketls.

Le Kantar est suivant les uns de 1080, et suivant d'autres de 1100 dinars. Ebn-Seïda^ dit dans le livre intitulé Almoliakkiam sur

(l) Abou-Ishak, écrivain célèbre, est auteur d'un grand nombre d'ouvrages. Il mourut en l'an 4 7 6. Voyez Abulféda, Annales, t. III, p. 269, et Annol. hist., p. G99: Bibl. orient. , au mot Abouishah.

m Le titre de cet ouvrage, suivant Hadji khalfa, est Nokiat retint aldjedel. \ oyea . sur le sens du mot nokiat, Abulféda, Annales, t. III, p. 182, note.

(S) Aboulhasan Ali bcn-Ismaïl, surnommé Ebn-Seïda, et non Ebn-Satra, comme l'a cru Casiri, est auteur d'un grand dictionnaire arabe. Il mourut en L'année 158. Voyei Abulféda, Annales, t. III, p. 209, Bibl. arab. hisp., t. I. p. 1O7. Abulféda, à l'endroit que je cite, parle de cet ouvrage d'Ebn-Seïda.

l'autorité d'Alseddi(1), queleKantarestde 100 rotlsd'orou d'argent. Ebn-Atia ('2), dans le livre qui a pour titre Tafsiral, dit que c'est une grande somme d'argent. On rapporte sur l'autorité de Ben-Kiab(3) que le prophète a dit : le Kantar est de 1.-200 oukias. Cette tradition est aussi appuyée sur le rapport de Maad ben-Djébel(4), Abdallah ben-Omar . Ibou-Horeïra^, etAsem ben-Abilnedjoud(7).

On se partage en trois opinions sur la question de savoir cruel est le premier (prince musulman) qui ait fait frapper des dirhems. Le cadhi Aboulhasan Ali ben-Mohammed Almaverdi(8) dit,

(,) Alseddi esl le nom d'un Imam, ou docteur, dont il est parlé dans la Bibl. onent., aux mots Scdi et KhazkhU. Quoique je n'aie rien trouvé de précis sur l'âge auquel H a vécu, je vois, par une tradition rapportée par l'auteur que j'ai cité (note 1, p. 32), qu'il vivait dans le premier ou au commencement du second siècle de l'hégire, car cette tradition est fondée sur l'autorité de Zayéda, qui la tenait d' Alseddi, et celui-ci de la bouche d'Abdallah Albahi, qui l'avait entendu raconter à Ayéscha, veuve du prophète.

^ Voyez ci-devant la note 2, p. 5o.

(3) Obbaï ben-Kiab fut un des premiers compagnons du prophète et son secrétaire. Il mourut l'an 2 3 de l'hégire. Voyez Abulféda, Annales, t. I, p. 195, 2o5, 25 1 , etc.

(4) C'est ainsi qu'il faut lire, et non ben-Djéïl, comme on lit dans le texte imprimé. Maad ben-Djébel est surnommé Ansari et Khazradji; il se trouva en personne à plusieurs des expéditions de Mahomet, et fut nommé par lui gouverneur du Yémen. On lui donnait le surnom d'Abou-Abdalrahman. 11 mourut la vingtième année de l'hégire. Voyez AiuLFiînA, Annales, t. I, p. 2&5.

(5) Abdallah éloit fils du Khalife Omar, qui le nomma parmi les personnes auxquelles il confia le soin de choisir son successeur. Il mourut l'an 73. Voyez Abulféda, Annales, t. I, p. 255 et 621.

(6) Voyez ci-devant (note 1, p. 32).

<7> Asein esl un des sept kaiis ou lecteurs de PAlcoran. Il mourut en l'an 28. \ oyez ÂBULFJDA, Annales, t. I, p. h-]\). HoTTINGER, Bibl. orient., p. l53. MM. arab. lusp. ,

(8) ('/est un écrivain célèbre, auteur d'un grand nombre d'ouvrages de politique et de jurisprudence, mort en 15o. Voyez W.u 1 i'n\. innales, 1. III, p. 181; Bibl. arab.

hisp., I. I. p. •>'.>'). Ib., p. i54, où il est nommé, par erreur, [boulliasam.

qu'Omar ben-Alkhattab voyant les diverses sortes de dirhems qui étoient dans la circulation, le dirhem Bagli de 8 daneks, le Tabari de à daneks, le Magrébi de 3 daneks et le Yéméni d'un seul danek, ordonna que parmi ceux dont l'usage étoit le plus ordinaire dans le commerce, on choisît le plus fort et le plus faible. G'étoit le dirhem Bagli et le Tabari, qui, réunis ensemble, donnoient î a daneks ; il en prit la moitié , ce qui porta le dirhem à 6 daneks.

rrGela montre, dit Abou-Mohammed Hasan ben-Abilhasan Ali ben-Mohammed ben-Abdalmélik ben-Alkattan(') dans son Traité des 'poids et mesures^ : « qu'Omar fit frapper des dirhems, mais il n'en « changea pas les empreintes. Le premier qui fit frapper des dirhems a (à un coin musulman) fut Mosab ben-Alzobeïr par l'ordre de son r frère Abdallah ben-Alzobeïr, en l'année 70. 11 les fit frapper aux ff empreintes des Gosroës; mais il mit d'un côté le mot bénédiction, et rau revers de Dieu. Un an après Alhadjadj changea cette légende, et (ry substitua celle-ci : au nom de Dieu, Alhadjadj. r>

Suivant un autre récit, Abdalmélik ben-Mervan fut le premier qui fit frapper des dirhems avec une empreinte. Jusque-là il y avoit des dirbems à deux coins différents; les uns portoient une empreinte persane; c'étoit le dirhem Bagli ou noir qui pesoit 8 daneks, et le dirhem Tabari qui pesoit k daneks (3); il y en avoil encore une troisième sorte qui portoit une empreinte grecque, el que l'on nommoit Tabari, dont le poids étoit de (\ daneks. Les savants de ce temps -là furent d'avis de réunir le dirhem Bagli

(l) Cet auteur, dont je ne trouve pas le nom dans Casiri, est (ils d'un autre écrivain dont il fait mention sous le nom d'Aboulhasan Ali ben-Mohammed ben- Alkattan , et nui vivoit dans le huitième siècle de l'hégire. Celui dont il est ici question devoil donc être contemporain de Makrizi. Voyez Bibl. arab. hisp., I. 1. |>- 16o.

(2J Hadji Khalfa ne fait point mention de cet ouvrage.

{3) On ne pej.it douter qu'il n'y ait ici une faute, au lieu de ces mots : et le dirhem tabari qui pesoit â daneks, je conjecture que Makrizi avoil écrit : et le dirhem djavartkî qui pesoit quatre daneks et demi. A oyez ci-devant, page 8.

de 8 daneks (et le dirhem Tabari de h daneks) (1), ce qui faisoit 12 daneks; ils divisèrent la somme en deux parties égales, et firent faire le dirhem du poids de 6 daneks.

Aboulzeïad dit® : rtAbdalmélik ben-Mervan ordonna à Alhadjadj de faire frapper des dirhems dans l'Irak, ce qu'il fit en l'an 7 kr>.

Suivant Almadani^, ce fut à la fin de l'an 75 qu'Alhadjadj fit frapper des dirhems, et en l'année 76 il envoya l'ordre d'en frapper dans les différents districts de son gouvernement. On dit qu'il y fit mettre cette légende : tr Dieu est unique, Dieu est éternel"/).

EXTRAIT

de la Chronique ri Aboi-Mohammed ben-Abdalhahn Algarnati^.

Après que Yousouf ben-Taschfin eut soumis l'Espagne, et gagné la bataille de Zalaka(5), il se trouva près de lui treize rois qui l'élurent et le proclamèrent émir des Musulmans. C'est le premier des rois du Magreb qui ait porté ce titre.

De ce jour-là il changea l'empreinte des monnoies, et fit substituer un nouveau type à l'ancien. On mit pour légende sur ses dinars: r II ri if a point (ï autre Dieu que Dieu, Mahomet est l'apcUre de Dieu, et au-dessous : L'émir des Musulmans Yousouj ben-TaschJinrs, Il fit mettre à l'entour cette autre légende : «Celui qui suit une autre religion que

(l) Ce que j'ai mis entre des( ) est omis dans le texte; mais on ne peut se dispenser de le suppléer.

*■' Comme le nom Zeïad ne prend pas l'article al, à ce que je crois, je soupçonne une faute dans ce nom propre, sur lequel je n'ai trouvé aucun renseignement.

(1} Je crois qu'il faut lire Almeïdani. On connaît plusieurs écrivains de ce nom.

(4) Cet écrivain est auteur de plusieurs ouvrages, dont le principal est une histoire des dynasties arabes d'Afrique. II vivoit dans le huitième siècle de l'hégire. Voyez Bibl. aval, hisp., t. Il, p. i5o.

(5' Zalaka, lieu près de Badajoz, Cette bataille fui donnée l'an de l'hégire ftyq. Voyez

Bibl. (irab. hisp., t. II, p. 3<J et SU1V,

F Islamisme ne sera point agréable à Dieu, et au dernier jour il sera du nombre des malheureux 11 ; de l'autre côté on mit dans le champ : et L'émir Abdallah émir des fidèles , Alabbasn, et à l'entour l'année et le lieu de la fabrication.