CHAPITRE QUINZIÈME

res rondes, de grands coups portés sans relâche, la fureur est telle des deux côtés, qu'il semble que ce soit vent, pluie ou torrent. Mais du parapet de gauche, un archer tire et frappe le comte Guy sur le chef du destrier: le carreau s'enfonce dans la cervelle du cheval ; et au moment où le cheval tourne, un autre arbalétrier lui décoche en flanc d'une arbalète à tour, et frappe Guy, de telle sorte, au côté gauche, que dans la chair nue est resté l'acier, et que le côté et les braies sont rouges de sang. Le comte vient à son frère qui lui était cher, descend à terre et prononce des paroles impies. — « Beau frère, dit-il, Dieu a pris en haine mes compagnons et moi et protège les routiers. Pour cette blessure, je me ferai hospitalier.» Tandis que Guy parle et gémit, il y a dans la ville une pierrière que fit un charpentier ; la pierre est lancée du haut de Saint-Sernin, et c'étaient des dames, des femmes mariées, des jeunes filles qui servaient l'engin. Et la pierre vint tout droit où il fallait, et frappa si juste le comte sur le heaume d'acier, qu'elle lui mit en morceaux les yeux, la cervelle, les dents, le front, la mâchoire, et le comte tomba à terre, sanglant et noir. Gaucelin et Rainier accourent au galop, et vite, en hommes prudents, le couvrent d'une chape bleue, et l'épouvante se répand. Là vous auriez entendu gémir tant de barons, chevaliers qui pleurent sous le heaume, et disent des paroles amères. A haute voix ils s'écrient : Dieu, tu n'es pas droiturier, puisque tu souffres la mort du comte et notre perte : bien est fou qui te soutient et se fait ton homme, quand le comte, qui était juste et soutenait la bonne cause, est mort d'un coup de pierre, comme un mécréant. Et puisque tu fais périr même les tiens, jamais plus en cette terre n'aurons affaire. — Ils portent alors le comte aux clercs lisants, et le cardinal, l'abbé, l'évêque Foulques le reçurent dolents avec croix et encensoirs ».

Le troubadour n'ajoute pas d'autre réflexion à ce récit et n'essaie pas une appréciation générale du caractère et de la vie de Montfort. C'était, du reste, inutile, car il l'a peint par ses paroles et ses actes dans toute l'étendue du récit. Il l'a peint, non tel qu'il était, mais tel que le lui offrait la haine pour les conquérants et les Français. Il faut remarquer que les paroles qu'il prête àSimon au moment où son frère vient d'être blessé ont uniquement pour but de montrer qu'il était conduit par l'ambition, et nullement par le souci de l'orthodoxie

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faites par les barons qui accusent Dieu de n'être pas « droiturier ». Nous sommes certainement trop facilement disposés à nous plaindre de la justice divine, quand les choses ne vont pas à notre gré, mais il ne fallait pas attribuer un pareil sentiment à des hommes que la foi religieuse et le désir d'acquérir des mérites spirituels avaient déterminés à se joindre à Montfort et à ses compagnons dans une expédition périlleuse, et qui devait être mortelle pour un grand nombre.

Telle fut la fin de ce vaillant chef qui, depuis neuf ans, faisait la guerre dans les conditions les plus diverses et avait passé par les alternatives les plus singulières pour atteindre à la plus haute fortune et tomber les armes à la main. Sa mort jeta la consternation dans le camp des croisés et la joie dans Toulouse, où la situation, à cause de la vivacité de l'attaque, des progrès des assiégeants et de la disette, était presque désespérée. On trouve vivement exprimé dans un chant devenu populaire à Toulouse, les sentiments de triomphe de la ville délivrée. € Montfort est mort, est mort, est mort ! Vive Toulouse, cité glorieuse et puissante ! Le parage et l'honneur reviennent, Montfort est mort, est mort, est mort! »

Là joie de l'ennemi après la mort de celui qui l'a souvent vaincu, est la mesure de la terreur qu'il inspirait.

Son corps fut porté à Carcassonne au milieu des témoignages les plus éclatants de l'admiration et de l'amour des siens. Le poème de la croisade exprime d'autres sentiments. «Tout droit àCarcassonne ils le portent pour l'ensevelir, pour célébrer le service au moûtier Saint-Nazaire. Et ne lit sur 1 epitaphe, celui qui sait lire : qu'il est Saint, qu'il est martyr, qu'il doit ressusciter, avoir part à l'héritage céleste et fleurir dans la félicité sans égale, porter la couronne et siéger dans le royaume de Dieu. Et moi, j'ai ouï dire qu'il en doit être ainsi : Si, pour tuer des hommes et répandre le sang, pour perdre des âmes, pour consentir à des meurtres, pour croire des conseils pervers, pour allumer des incendies, pour détruire les barons, pour honnir parage, pour prendre des tours par violence, pour faire triompher orgueil, pour attirer le mal et étouffer le bien, pour tuer des femmes, égorger des enfants, on peut en ce monde conquérir JéSUS-Christ, il doit porter couronne et resplendir dans le ciel. Et veuille le Fils de la Vierge, qui fait briller le droit, qui a donné sa chair et son sang précieux pour détruire orgueil, veiller sur raison et droi-