Laconlaire, Vie de saint Dominique, chap. V

mais dès que la force était employée pour combattre les erreurs religieuses et réprimer le mal qu'elles faisaient à la société civile, il devait en résulter des changements dans la situation des personnes et les conditions du pouvoir. Il était impossible de prévoir ce qu'amènerait pour le Midi l'invasion du Nord armé pour les intérêts de la foi, mais on pouvait s'attendre avoir l'ambition surgir après des conquêtes.

Montfort, en prenant la croix, n'aspirait pas et ne pouvait pas aspirer à devenir l'héritier du comte de Toulouse.Philippe- Auguste, en se montrant peu disposé à seconder la croisade, et Louis VIII en accomplissant à deux reprises un acte religieux, ne se doutaient pas qu'ils préparaient le traité de 1229. Ce traité lui-même, bien qu'il consacrât la spoliation de Raymond VII, ne paraissait pas devoir faireentrer de longtemps dans le domaine de la couronne ce que le jeune Louis IX avait donné à son frère Alphonse. Il fallut une série de circonstances dans lesquelles il est impossible de ne pas voir l'accomplissement des vues providentielles pour un royaume qui devait mériter le nom glorieux de « soldat de Dieu ».

Les conséquences religieuses n'ont été ni aussi étendues ni aussi complètes qu'avaient pu lè désirer les hommes voués à la défense de l'intégrité de la foi. Elles ne furent pas moins importantes.

L'idée de la croisade, c'est-à-dire de la force mise à la disposition de la foi, était aussi naturelle pendant le moyen âge, qu'elle paraît étrange aux temps modernes dans lesquels s'est affaibli le sens chrétien. Le premier bien de l'homme, c'est la vérité ; son premier devoir, c'est de la rechercher et de la garder.

Le pouvoir a pour première mission de conduire l'homme à l'accomplissement de ses destinées. Le devoir individuel et le devoir social se confondent, comme celui de l'État et de l'Église. Il ne faut donc pas s'étonner que l'Église,qui ne dispose que de la force morale, ait été secondée par la force matérielle,et que ceux qu'elle n'a pu ni éclairer par ses enseignements, ni ramener par sa charité aient été combattus par les armes.

SaintBernard qui avait lutté contre l'hérésie avec l'ardeur et la persévérance d'un apôtre exposait ainsi la règle de conduite de l'Égliseaumilieudetantdedangers religieuxetsociaux:« La foi doit venir de la persuasion. Que ce ne soit pas par le glaive, mais par la discussion, que l'on réfute leurs erreurs, quoiqu'il