Summu theologica. Secunda secundse, quatat. XI art

latran, rappelant les décrets antérieurs, insista sur le devoir imposé aux évêqnes de se mettre en communication avec leur troupeau et de veiller à l'intégrité de la foi. En 121J, le pape Honorius III € ordonnait aux maîtres et aux écoliers demeurant à Paris ('), d'envoyer quelques-uns d'entre eux dans le pays de Toulouse, pour y prêcher et instruire les peuples, comptant qu'ils feraient beaucoup de bien à cause de la réputation de science et de vertu qu'ils s'étaient acquise dans le pays ».

Ainsi,! Eglise ne recourait à la force protectrice de la vérité, qu'après avoir épuisé les moyens de persuasion et de correction. Elle voulait la conversion de l'hérétique et non sa condamnation et sa mort.

Nous avons consulté, pour la suite de cette histoire, les écrivains contemporains et ceux qui les ont suivis de près. L'histoire générale de Languedoc à qui nous avons fait de larges emprunts, ne nous a pas dispensé de recourir à ces sources. Nous avons étudié le Poème de la croisade que Do m Vaissète n'a pas connu (2) et si la nécessité d' être court ne nous a pas permis de le citer souvent, nous avons toujours profité du témoig?iage de ses deux auteurs.

Quant aux questions religieuses et historiques soulevées par les événements accomplis dans les contrées méridionales pendant le premier quart du XIIIe siècle, il nous a paru suffisant de les exposer.

r. Il s'agissait des frères prêcheurs qui venaient de s'établir aux portes de l'évêché près de l'hôpital de Notre-Dame.

2. Ce poème publié en 1837 pour la première fois par M. Fauriel dans la collection des documents inédits, a eu une seconde édition par M. Meyer dans les mémoires de la société de l'histoire de France. Les deux parties qui le composent ont été écrites par deux auteurs, l'un ami, l'autre ennemi des croisés.

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Simon be ffînntfott.