Histoire générale de Languedoc, livre XIII, ch. LXXV

des résultats durables. Et pendant combien de temps encore cet accord fut impuissant !

En 1041, les comtes, les vicomtes, les évêques et les abbés se réunirent dans les prairies deTulujes aux portes de Perpignan, et défendirent de commettre aucune violence dans les églises, cimetières et autres lieux sacrés qui n'étaient pas fortifiés, d'attaquer les clercs, les religieux, les religieuses et les veuves, de brûler les maisons des paysans et des clercs, quand ils portaient les armes et ne pouvaient les défendre. Il fut de plus interdit de se livrer à aucun acte d'hostilité le mercredi, depuis le coucher du soleil jusqu'à son lever le lundi ; depuis le premier jour de l'Avent jusqu'à l'Epiphanie ; depuis le lundi avant le carême jusqu'au lundi après l'octave de la Pentecôte ; pendant les quatre-temps et certaines fêtes.

Les contrevenants étaient passibles d'une amende et frappés d'excommunication.

Ces garanties étaient puissantes pour la paix, puisqu'elles embrassaient plus des deux tiers de l'année, et si elles avaient pu être maintenues, elles auraient épargné à la société bien des maux. Ceux dont elles contenaient les violences les trou- . vèrent excessives, et afin de ne pas les voir toutes rejetées, on les atténua. Bientôt l'amende et la peine ecclésiastique ne suffirent pas, et il fallut recourir à la force pour faire rentrer dans le devoir ceux qui abusaient de la force.

Le concile de Saint-Gilles (1042) avait confirmé les canons de Tulujes. Celui de Narbonne (1054) multiplia les défenses. Il ne fut pas permis de couper les oliviers et d'en emporter les fruits, parce que l'Église se servait de l'huile pour le Saint-Chrême et le luminaire ; d'enlever les brebis et les pasteurs ; d'usurper les revenus, prémices, oblations, droit de sépulture, biens de toute nature appartenant à l'Église. Celui de Toulouse (1056) abolit la simonie, ordonna le célibat aux ecclésiastiques, condamna la vente des évêchés et des abbayes et fixa à trente ans l'âge de l'élection pour les évêques.

L'histoire des évêchés est presque tout entière dans les luttes engagées et soutenues par les compétiteurs canoniquement ou abusivement élus. Toulouse et Narbonne offrent, sous ce rapport, le plus triste spectacle. On se dispute le siège les armes à la main, on se sert des revenus ecclésiastiques destinés aux besoins du culte, aux écoles, aux pauvres, pour défendre de prétendus droits, ou revendiquer un ministère que l'on est indigne de remplir. Le pape intervient par ses