RAYMOND VI DE TOULOUSE

AYMOND était resté dans l'armée des croisés jusqu'à la prise de Carcassonne. Il se retira aussitôt après s'être entendu avec Simon, pour la destruction de plusieurs châteaux situés sur les frontières de leurs domaines, et avoir promis sa fille à son fils. Mais l'entente ne fut pas de longue durée. Le légat et Montfort signifièrent à Raymond et aux consuls de Toulouse, de livrer, sous peine d'excommunication et d'interdit, ceux des habitants désignés comme suspects d'hérésie. C'était le moyen de s'assurer des dispositions du comte.

Raymond déclara que, réconcilié avec l'Église par le légat Milon.il n'avait rien à faire avec Simon et Arnaud, et que si l'on persévérait dans l'hostilité qu'on lui témoignait, il irait à Rome porter ses plaintes. On essaya de le calmer, mais il persista dans sa résolution, déclarant que, non seulement il porterait l'affaire au Pape, mais qu'il la soumettrait au roi de France, à l'empereur, à tous les barons du royaume, et qu'il ferait connaître les vexations, les violences et les cruautés dont les croisés se rendaient coupables tous les jours.

Les consuls de Toulouse dirent, de leur côté, qu'ils avaient fait une recherche exacte des hérétiques, et que plusieurs avaient subi le dernier supplice. Ils n'avaient donc pas manqué à leurs promesses. Ces déclarations ne parurent pas suffisantes à l'abbé de Cîteaux qui, de l'avis des évêques présents au camp, excommunia les consuls de Toulouse, et jeta l'interdit sur la ville.

Le légat Milon était allé en Provence, pendant que les croisés quittaient Montpellier, se dirigeant vers Béziers. Il y leva des subsides pour la croisade, et tint à Avignon un concile auquel prirent part les archevêques de Vienne, Arles, Embrun et Aix, vingt évêques, plusieurs abbés et divers autres ecclésiastiques. On y dressa vingt-un canons pour la réformation des mœurs, on y jeta l'interdit sur le vicomte et la ville de Marseille, et on y prit des mesures propres à rétablir en Provence la paix.

Mais Milon ne perdait pas de- vue le comte, dont il connaissait les intentions. En transmettant ces résultats au Pape,

Milon ajoute : « Je supplie très humblement Votre Sainteté, supposé que le comte de Toulouse, qui est ennemi de la paix et de la justice, se rende auprès d'elle, ainsi que plusieurs le croient, pour lui demander la restitution des châteaux qu'il m'a remis en votre nom (restitution qu'il se vante d'obtenir facilement), de ne pas vous laisser surprendre par ses paroles artificieuses, mais d'appesantir de plus en plus sur lui le joug de l'Église, comme il le mérite, car il a transgressé presque tous les quinze articles pour lesquels il a fait serment entre mes mains, et a donné des cautions ('). »

Et, après avoir montré qu'il est manifestement déchu de ses droits sur les châteaux donnés en gage, le légat ajoute : « Si le comte de Toulouse, ce qu'à Dieu ne plaise, recouvrait ces châteaux sans autre satisfaction, tout ce qu'on a fait contre les hérétiques et tout ce qu'on a établi pour le repos du pays deviendrait absolument inutile, et il serait beaucoup mieux de n'avoir rien fait, que de ne pas finir après avoir commencé. »

Dans une autre lettre, les deux légats exposent les motifs pour lesquels l'excommunication avait été prononcée contre le comte de Toulouse et l'interdit jeté sur ses terres : refus de rétablir les évêques de Carpentras et de Vaison, d'abandonner les hérétiques aux croisés, de rendre justice aux églises, aux maisons religieuses et aux pauvres, de nommer des commissaires pour recevoir les plaintes dirigées contre lui, de n'avoir ni démoli les fortifications des églises, ni aboli les péages et les exactions injustes. Puis ils insistent sur leurs accusations contre Raymond.

« Comme nous avons appris, disent-ils, que le comte doit se rendre incessamment à Rome, pour obtenir, par la recommandation du roi Othon, du roi de France et de plusieurs autres, dont il se vante d'avoir l'amitié, la restitution des châteaux qu'il nous a remis, erreur qui serait pire que la première, nous avons cru devoir vous faire connaître la vérité, afin que si ce prince obtient audience* de Votre Sainteté, il trouve en vous la fermeté du successeur de saint Pierre. Il est si étroitement lié par la grâce de Dieu et par vos soins, qu'il n'est pas en état de regimber dans la suite et d'éluder l'exécution de vos ordres sacrés ; à moins, ce qu'à Dieu ne plaise, qu'on ne vienne à défaire, sur les prières de quelques-