Matth.. XVI, 2i; XVII, 23; XXVI, 24; Marc, XV

3. Ihid., II, 23. Ce verset obscur ne devient clair qu'en le prenant pour le jeu de mot d'un Essénien qui voulait rappeler que Jésus était un des leurs, un Essénien ou Nazitéen.

temps arrivera le royaume du ciel, puisque celui qui devait en être l'instrument et en amener la réalisation, n'existait plus parmi les vivants? — L'espérance repondit : « Le Messie reviendra dans sa gloire, accompagné des anges du ciel, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres. * On se disait que « plusieurs de ceux qui vivaient actuellement ne mourraient pas avant d'avoir vu le fils de l'homme venir en son règne » *. On attendait à chaque instant le retour de Jésus. L'attente du Messie continuait ainsi d'être commune aux Juifs et aux chrétiens ; seulement ces derniers attribuaient le caractère messianique à une personnalité déjà connue. Ils croyaient qu'après son fetour, Jésus fonderait le règne millénaire, le millénaire sabbatique, qui apporterait aux fidèles toutes les joies de 1 apaix et toutes les prospérités terrestres ^. Dans cet ordre d'idées, le Messie ne pouvait pas être la proie de la tombe, dans laquelle il ne devait passer que trois jours, à l'exemple de Jonas qui a passé trois jours dans le ventre d'un poisson ®. La qualité messianique en-

i. Matth., XVI, 27-28 et passages parallèles.