SINAI ET GOLGOTHA M

partie du moins, soit dans la collection des psaumes, soit dans d'autres livres de la Bible. Mais, ainsi que nous l'avons fait remarquer au commencement de ce chapitre, la majeure et la meilleure partie des psaumes date de l'époque dont nous parlons, et sont d'origine 'hassidéenne *.

Les psaumes des 'Hassidéens sont caractérisés par une grande profondeur et beaucoup de délicatesse de sentiment; ils portent l'empreinte d'une complète abnégation, et trahissent une sympathie chaleureuse pour les douleurs et les joies du peuple, que les auteurs identifient avec leurs propres douleurs et leurs propres joies. Les tableaux qu'ils nous tracent se font remarquer dans le détail, autant que dans l'ensemble par une harmonieuse distribution d'ombre et de lumière, de deuil et d'allégresse, de crainte et d'espérance. Le plus souvent, le fond de ces psaumes est his-

i. Les Premiers * Hassidéens dont parla la Mischna, ne se distinguaienj; du reste du peuple que par leur piété exemplaire. — L'Assemblée de * Hassidéens, meaiionnée dans ravanl-dernicr chapitre des Psaumes, ne signifie pas une communauté à part, ou une socio, niais la communauté des Israélites pieux, des vrais Israélites. Le mot liébreu *Hassidf d'où'Hasiidéen, veut dire : homme d'une piélc jiarfaile, comme les mots presque synonymes de zadig, yaschar, kadosch, c'està-dire liommt' pieux, juste, saint, ou martyr. Le mot 'Aossid dérive de ton» gîâce, cluriié, et signifie celui dont l'amour ombiass.i loul ce qui existe.