IV. — Ihering

Après Bluntschli, M. Ihering, dont l'influence en Allemagne devient tous les jours plus prépondérante, détermine quelle est à son avis la genèse du droit. La domination du faible par le fort a été le point de départ de la civilisation, et l'histoire même de l'égoïsme. Mais, bientôt, ce môme égoïsme apprit à l'homme à modérer sa violence dans son propre intérêt et à tirer profit de sa victime ; d'où l'esclavage. Du jour où la force s'imposa une règle, où elle reconnut une [limite, le droit fit apparition dans l'histoire. La force n'est donc pas le contraire du droit ; le droit est révolution de la force qui se discipline elle-même.

Suivant le même auteur, le droit n'est qu'un moyen, et la vie sociale est le but réel à poursuivre. Lorsque le droit

(1) Principes de philosophie positive, préface d'un disciple. Pi Voir suprà% !•' volume, p. 387. Fouillée, Vidée du droit.

devient impuissant et ne suffit plus à sa tâche, qui est de conserver la société, la force doit le supplanter ; ce sont alors les moments de crise et de nécessité que traversent dans leur vie les peuples et les individus : le droit positif lui-même ne reconnait-il pas ce droit de nécessité dans le cas de légitime défense ? En résumé, et je cite textuellement, « la conception du droit n'est pas une conception logique, c'est une conception pure de la force (1) ».