TROISIEME JOUR

« Nous avons été prédestinés par un décret de Celui qui fait toutes choses selon le conseil de sa volonté, afin que nous servions à la louange de sa gloire (2). »

C'est saint Paul qui nous fait part de cette élection divine, saint Paul qui pénétra si loin le secret caché au cœur de Dieu. Ecoutons-le maintenant nous donner la lumière sur cette vocation à laquelle nous sommes appelés.

« Dieu, dit-il, nous a élus en Lui avant la création pour que nous soyons immaculés et saints en sa présence, dans la charité (3). »

Si je rapproche ces deux exposés du plan divin, j'en conclus que pour remplir dignement mon office de Laudem glorise, je dois me tenir à travers tout en pré-

(1) Philip., III, 8. — (2) Ephés., i, 11-12. - (3) Ibid., 4.

sence de Dieu : plus que cela, l'Apùlre nous dit : « in charilale », c'est-à-dire en Dieu; « Deiis charitas est (1) », et c'est le contact de l'Etre divin qui me rendra « immaculée et sainte » à ses yeux.

Je rapporte ceci à la belle vertu de simplicité « qui donne à l'ànie le repos de l'abîme », c'est-à-dire ce repos en Dieu, abîme insondable, prélude du sabbat éternel dont parle saint Paul : « Pour nous qui avons cru, dit-il, nous serons introduits dans ce repos (2). »

Les glorifiés ont ce repos de l'abîme parce qu'ils contemplent Dieu dans la simplicité de son Essence. « Ils le connaissent comme ils sont connus (3) de Lui » ; c'est-à-dire par la vision intuitive, et c'est pourquoi « ils sont transformés de clarté en clarté par la puissance de son Esprit, en sa propre image (4) » ; alors ils sont une incessante louange de gloire à l'Etre divin, qui contemple en eux sa propre splendeur.

Il me semble que ce serait donner une joie immense au cœur de Dieu que de s'exercer dans- le ciel de son àme à cette occupation des Bienlieureux, et d'adhérer à Lui par cette contemplation simple qui rapproche de l'état d'innocence dans lequel l'homme avait été créé.

« A son image et à sa ressen^hlance (5) », tel a été le rêve du Créateur : pouvoir se contempler en sa créature; y voir rayonner toutes ses perfections, toute sa beauté, comme au travers d'un cristal pur et sans tache : n'est-ce pas là une sorte d'extension de sa propre gloire !

(I) I .loan., IV, 1(). - (2) Hébr., iv, 3. — (3) I Cor., xiii. 12. — H) H Cor., 111, 18. - (5) Gcn., i.

DERNIERE RETRAITE DE LAUDEM GLORI^E ÀIQ

Par la simplicité du regard avec lequel elle fixe son divin Objet, l'àme se trouve séparée de tout ce qui l'entoure, séparée surtout d'elle-même ; dès lors elle resplendit de la science de la clarté de Dieu (1), parce qu'elle permet à l'Etre divin de se refléter en elle. En vérité, cette àme est la louange de gloire de tous ses dons ; elle chante à travers tout et parmi les actes les plus vulgaires le canticum magnum, le canticum nouum, et ce cantique fait tressaillir Dieu jusqu'en ses profondeurs.

« Ta lumière, peut-on lui dire, se lèvera dans les ténèbres, et les ténèbres deviendront comme le plein midi: le Seigneur te fera jouir d'un perpétuel repos ; Il inondera ton àme de ses splendeurs. Il fortifiera tes os, tu seras comme un jardin que l'on arrose toujours, comme une fontaine dont les eaux ne tarissent jamais... Je relèverai au-dessus de ce quil y a de plus élevé en ce monde (2). »