NEUVIEME JOUR

« Soyez saints parce que je suis saint (6). » Quel est donc Celui qui peut donner un tel commandement? Il

(1) Ps. Lxv, 2, d'Eyragues. — (2) M., ps. xcix, 9. — (3) Ps., lxxi, 15. — (4) Rom., XI, 34. — (5) Ps. xlv, 4. — (6) Lévit., xix, 2.

a révélé Lui-même son nom, ce nom qui lui est propre, que Lui seul peut posséder. « Je suis, dit-il à Moïse, Celui qui suis (1) », le seul vivant, le principe de tous les êtres. « En lui, nous auons l'être, le mouvement et la vie (2). »

« Soyez saints parce que je suis saint », c'est bien, il me semble, la volonté qui s'exprime au jour de la création, alors que Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance (3). » C'est toujours le désir du Créateur de s'associer, de s'identifier sa créature.

Saint Pierre écrit que « nous avons été faits participants de la nature divine (4) ». Saint Paul recommande que nous « conservions ce commencement de son être (5) » ; et le disciple de l'amour nous dit : « Dès maintenant nous sommes enfants de Dieu, et l'on na pas encore vu ce que nous serons. Nous savons que lorsqu'il se montrera nous serons semblables à Lui, parce que nous le verrons tel qu'il est, et quiconque a cette espérance en Lui se sanctifie comme Lui-même est saint (6). »

Etre saint comme Dieu est saint, telle est la mesure des enfants de son amour, le Maître n'a-t-il pas dit : (( Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait (7). » Parlant à Abraham, Dieu lui disait : « Marche en ma présence et sois parfait (8). » C'est donc là le moyen pour atteindre à cette perfection (jue notre Père du ciel nous demande.

(1) Exod., m, 14. — (2) Act.. xvii, 28. — (3) Gen., i. - (4) II Petr., I, 4 — (5) Hébr , m, 14. — (G) I .loan., ui, 2, 3. — (7) Matth.. v, 48. — (8) Gen., xviii, 1.

Saint Paul, après s'être plongé dans les conseils divins, révèle bien cela à nos âmes, écrivant : « Dieu nous a élus en Lui avant la création, afin que nous soyons immaculés et saints en sa présence, nous ayant, dans son amour, prédestinés ci être ses fds adoptifs (1). »

C'est encore à la lumière de ce même Saint que je vais ni'éclairer afin de marcher sans jamais connaître de détours sur celte route magnifique de la présence de Dieu où l'àme chemine « seule cwec le Seul, conduite par la force de sa droite (2), sous la protection de ses ailes, sans craindre les alarmes de la nuit, ni la flèche qui vole au milieu du jour, ni le mal qui se glisse dans les ténèbres ni les assauts du démon du midi (3) ».

« Dépouillez-vous du vieil homme selon lequel vous avez vécu dans votre première vie, me dit-il, et revètez-vous de l'homme nouveau, qui a été créé selon Dieu, dans la justice et la sainteté (4). »

Voilà le chemin tracé, il ne s'agit que de se dépouiller, pour le parcourir comme Dieu l'entend. Se dépouiller, mourir à soi, se perdre de vue, n'est-ce pas la pensée du Maître, lorsqu'il dit : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il se renonce soi-même, qu'il porte sa croix et me suive (5). »

« Si vous vivez selon la chair, poursuit l'Apôtre, vous mourrez ; mais si vous mortiflez par l'esprit les œuvres de la chair vous vivrez (6). » Voilà la mort que Dieu demande et dont il dit : « La mort a été absorbée dans la victoire (7). 0 mort, dit le Seigneur, je serai ta mort (S)»,

(1) p:phés , I, 4, 5. — (2) Ps. XIX, 7. — (3) Ps. xc, 4, 5, (>. — (4) Kphés., IV, 22-24. - (5) Matth., xvi, 24. — (6) Rom., viii, 13. — (7) I Cor., XV, 54. - (8) Os , xiii, 14.

c'est-à-dire : ô âme, ma lille adoptive, regarde-moi et tu te perdras de vue, écoule-toi tout entière en mon Etre, viens mourir en moi pour que je vive en toi !...