CHAPITRE XXIX

Naissance de l'Homme-Dieu. — Sa vie privëe et publique.

Fût-il né sur un Irône formé de tous les trônes du monde , le fils de Marie n'en eût pas moins été un Dieu anéantie Mais l'homme avait une idée trop haute de lui-même , trop basse de Dieu , pour êjre frappé d'un tel abaissement. Il n'y a que l'œil spiritualisé par la foi qui soit effrayé de la distance qu'il y a de Dieu au plus grand des hommes , du Tout au néant.

Pour parler aux sens grossiers de l'homme, pour étourdir d'un premier coup l'orgueil et ses deux

1 Semelipsum exinanivit. ( Philipp. II, 7.^

l'architecte de l'uDivers naîtra dans une étable , seul hôtel ouvert à la pauvreté de ses parents ^ — Pas d'autre berceau qu'une crèche pour celui qui vient relever l'homme ravalé jusqu'à la bête ^. — C'est à ce luxe de pauvreté et de misère que les bergers , avertis par le ciel , reconnaîtront le Dieu-Sauveur ^.

Il y a une chose surtout qui révolte l'orgueil , et qui néanmoins est le fondement de l'ordre social , c'est l'immolation de la volonté propre , la soumission à Dieu et à tout pouvoir qui en émane.

— Jésus obéira. — Dès le sein de sa mère il obéit à l'édit qui l'appelle à Bethléem pour prendi-e place, sur les registres du magistrat romain, parmi les cinq cents millions d'esclaves d'Auguste.

— A peine né^ il obéit à la loi qui lui demande

1 Non erat eis locus in diTersorio. (Luc. II, 7.)

2 Homo , cùm in honore esset , non inlellexit : comparatus est jumentis insipientibus , et similis factus est illis. (Ps. XLVIII, 13.)

3 Et hue vobis signum : Invenietis infantem pannis inToIutura, et positum in praesepio. (Luc. II, 12. J

du sang'. — Il supporte les rigueurs d'un long exil. — Revenu à Nazareth , il obéit à Marie dans les soins d'un pauvre ménage ; plus tard il suit Joseph à la journée , et apprend de celui que les hommes regardent comme son père , l'art de faire des jougs et des charrues ^^. — Il se soumettra même ( prodigieux effort de résignation ! ) au pouvoir qu'a reçu Satan de tenter les enfants des hommes ^.

Après trente ans d'une vie qui est toute dans ces quatre mots : // leur était soumis^ , il s'entourera de douze pauvres artisans comme lui pour publier la bonne nouvelle. Quelle nouvelle? — Les temps sont accomplis; le royaume de Dieu est proche : renoncez donc à toutes les affections mondaines ;?crr la pénitence, à toutes les opinions reçues, par la foi ^.

1 Circoncision.

2 Saint Justin,

3 Saint Matthieu, IV, 1.

4 Et cral subdilus illis. (Luc. II, 51.)

5 Quoniamimpletumesttempus.etappropmquavilregnum Uei : pœnitemim igiiur , ei crédite Erangelio. (Marc. 1,15.;

Pour prévenir toute illusion sur la nature de ce royaume , il va en dévoiler l'effrayante législation dans le Discours de la montagne ^ , où exaltant tout ce que l'homme méprise , foudroyant tout ce qu'il adore , il pulvérise les trois pivots du trône de Satan , l'orgueil , la cupidité , la sensualité.

Une telle doctrine avait besoin du suffrage du ciel et de la leçon de l'exemple: aussi, durant les trois ans qu'il emploiera à la répandre , il guérira toute langueur et toute infirmité parmi le peupW^ , il appellera les morts eux-mêmes en témoignage ; il mènera la vie la plus pauwe, la plus humiliée , la plus dépendante , et donnera quelquefois à ceux qui le suivent lieu d'envier aux renards leur tanière^.

A force de prodiges et de vertus, il se fera écouler de quelques disciples , et fixera par intervalle l'attention et l'admiration de la foule légère ;

1 Saint Matthieu , Y.

2 Sanans oranem languorem , et omnem infirmitalem in

populo. (Mallh. IV, 23. )

3 Saint Mallhieu , VIII , 20.

mais pour être cru et suivi dans le chemin qu'il ouvre , il lui faut une autre chaire que la terre nue de la montagne et la pelouse du désert. — D'ailleurs , comme il le dit lui-même , personne ne peut venir à lui , si son Père ne l'attire ^ : or , avant que le Père répande sur le cœur desséché de l'homme les attraits abondants de sa grâce , il faut que le cœur du Fils de Vhomme ait versé sa dernière goutte de sang.

Jésus n'a été inauguré roi du ciel et de la terre cpi'à la condition de prendre la croix pour trône ; pour voir tomber l'univers à ses pieds il faut qu'il y monte ^.

1 Nemo potest venire ad me , nisi Pater... traxerit eum. (Joan. VI, 44. )

2 Et ego si cxaltatus fuero à terra , omnia trahani ad me ipsum. (Joan. XIT , 32.)