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L'Eglise n’en demande pas davantage ; vous n'avez pas compétence pour être plus exigeants. (Lintelo, S. hs aux parents chrétiens).

Dans les premiers siècles, les enfants étaient admis, comme les hommes faits, à la communion de chaque jour, et les ‘ Acta S. Sedis ” d'octobre 1906, nous disent que pendant pulsieurs siècles, l'Eglise conférait l'Eucharistie aussitôt après le baptême, même aux enfants : en plusieurs endroits les parcelles eucharistiques étaient consommées par les petits enfants ; îls puisaient dans le sacrement de Jésus-Christ cette forte sève de vie chrétienne, cet esprit de foi, de prière et de ferveur qui a donné à l'Eglise des saints et des martyrs de dix, douze et quinze ans. Le bras de Dieu n'est pas raccourci. Les mêmes moyens produiront en notre siècle les mêmes effets, et la communion donnée à l'enfant y fera encore germer des saints.

‘Nous craignons, disent certains parents, que notre enfant devienne trop pieux et qu'il finisse par vouloir se faire prêtre, se consacrer à Dieu.” Piété et vocation sont-ils donc synonymes ? Avoir peur de la vocation, c'est déjà une grande aberration de la part de parents chrétiens, car la consécration à Dieu est certainement ‘*/4 meilleure part, ” et la bénédiction de toute une famille ; mais avoir peur de la piété, c'est un non-sens complet. La piété, c'est le bien, c'est le vrai bonheur ; ‘‘elle est utile à tous, dit l'Ecriture, ayant les promesses de la vie future et celles de la vie présente. On n'est jam: 1is trop pieux, parcequ’on n "est jamais trop bon. Pauvres enfants que l’on perd parfois avec de pareilles imaginations !

Laissez donc aux enfants cette liberté religieuse qui seule peut ouvrir leur cœur et les initier à la vie chrétienne. Nous n'avons pas plus le droit de la com que de la forcer, surtout en ce qui regarde les sacrements. [Instruisons-les, dirigeons-les, entourons leur inexpérience de tous nos soins, rien de mieux, c’est

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