EXISTENCE DE LA GRACE
Existence
de la grâce
Nous
sommes
assurés de
l'existence
de la grâce :
1° Par la connaissance que nous avons de la bonté et la justice de Dieu. Puisqu'il nous a appelés à la vie surnaturelle, il doit nous donner le moyen d'y parvenir; et ce moyen c'est la grâce.
' Par les paroles expresses de l'Ecriture Sainte et les définitions de TEglise qui supposent cette vérité ou l'énoncent formellement, comme nous le dirons en parlant de la nécessité de la grâce.
' Par les actes surnaturels que nous produisons et qui dépassant les forces de notre nature, supposent une force ajoutée à la nôtre et de même nature que ces actes. Or ces actes sont le produit :
De notre intelligence qui malgré les oppositions de notre raison croit des vérités qu'elle ne peut comprendre, et se soumet à la foi.
|De notre volonté qui malgré les penchants de notre nature et les entraînements de la passion, pratique le bien qu'elle n'aime pas, — surmonte ses répugnances, — triomphe de son égoïsme, — renonce aux plaisirs, et sacriiie même sa vie pour l'amour qu'elle porte à Dieu.
I!I niFFKRKNTKS E-îPKCES Dt; GRACE?.
DIFFERENTES ESPECES DE GRArES
Puisque la grâce est
la (:or)im}imcation de
la vie
de Dieu à
Va me,
on peut
consiaérer
cette communication se faisant par le moyen des choses extérieures çt se faisant
par des
mouvements
intérieurs ;
delà:
Par les avis charitables.
^^ , Qui sont i Par l'éducation chrétienne. ^i commu- • Par les lectures pieuses. T I niquées i Par laudilion de la parole de Dieu. ^ I ' Par la réception des sacrements.
§ Qui ne sufliseiit '^-as pour conduire au ciel, ^ < mais ont besoin d'une grâce intérieure éclairant l'esprit et poussant la volonté vers le bipn montré exiérieurcment, — ce sont des semences qui ont besoin d'être fertilisées. Qui sont ordinairement accompagnées de f/râces intérieures sutlisantes pour exciter lu la volonté.
i Les vérités de la foi ■ ' A V plus éclatantes.
'p i l'intelligence, !La laideur du mal f- i lui j plus vive.
o I montrant: ^L'obligation du devoi"* 2. ) ■ plus stricto.
2 j 5r\La poussant à la pratique du bien. §: I *- ] La soutenant contre les tentations.
^ jL'entrainant ta tout sacrifier pour
Dieu.
'■\ïl
Qui
sont
données
Pour la sanctiOcation de celui qui les reçoit ; grâces qui rendent açjièables.
iPour la sanctiûcation des autres : grâces gratuites, par exemple le do7i des miracles.
III niFFEIlENTES ESPECES DE GRACES.
Dirrérenfcs espèces
de grâces
II Puisque la grâce est la communication de la vie de Dieu à l'âme, l'âme qui conserve la grâce intérieure doit retrouver en elle la vie de Dieu; or, comme Dieu est, à la fois, vivant et agissant, l'âme peut recevoir deux sortes de grâces correspondant à (a vie et à l'ac-\ tion de Dieu.
Une grâce appelée habituelle ou permanente correspondant à la vie intime de
Une grâce appelée actuelle ou d'action correspondant à l'action de Dieu.
flo d-âcc Italiltuellc
Ci j ;2^
Grâce sanctifiante parce qu'elle donne à l'âme la sainteté ; c'est-à-dire une beauté que les hommes ne voient pas mais que Dieu contemple avec amour et qu'il montre aux Anges pour sa gloire et pour leur bonheur.
Justice parce qu'elle rend l'âme soumise à la volonté divine et lui fait accomplir tous les commandements.
Charité parce qu'elle inspire à l'âme un
amour généreux pour Dieu.
D'état de grâce parce qu'elle rend l'âme l'objet des complaisances de Dieu.
Cette grâce, ^ ^'ait^-meni^e par la pratique des bonnes œuvres et par les sacrements Se conserve par la vigilance et
la prière.
S'affaiblit par le péché véniel et la
tiédeur.
Se perd par le péché mortel qui
qui peut
ne pas être
au
[même degré
dans tous
les justes,
est
donnée
dans
le BaDtème;
prive l'âme de sainteté,de justice, d'amour, et la condamne à l'enter.
'Se recouvre par une bonne confession ou pour un acte de charité parfaite quand la confession n'est pas possible
m DIFJÉaENTSS ESPÈCES DE GRACE?. 13
Co Ciràce actuelle
Elle n'esi pas un é[a.i permanent comme la erdce habituelle, mais une simple inspiration, un secours, une impulsion donnée au moment où il s'agit de produire un acte intérieur (pensée, désir) ou extérieur. Rlle ne dure que pentlant l'acte pour leciuel elle est donnée, mais se renouvelle à cha([ue action nouvelle.
Elle est donnée même à l'àme qui a perdu la grâce habiiuelle et c'est elle qui lui vient en aide f 2' Grâce actuelle 1 pour la recouvrer. *■' ^ donnée pour tel JElle prend toutes sortes déformes especef* ; acte particulier/ s'adaptant merveilleusement à
de \ afin que cet acte \ tous les tempéraments et à tousrâces i ^oit bon et mé- \ tes les aptitudes.
( rite le ciel. jEUe ne donne par elle-même,
\ aucun droit au ciel, mais elle aide à obtenir la (jrâce habituelle qui seule rend digne du ciel et à augmenter en nous cette grâce par nos bonnes œuvres.
Elle est accordée pour le bien de celui qui la reçoit, comme aussi, elle peut l'être pour le i bien des autres.
1 — Les tableaux suivants dévelop- \ peront et compléteront cessim- \ pies indications.
IV NlicESSITÉ DE LA GRACE.
