DEFINITION ET NATURE DE L EUCHARISTIE
' L'Eucharistie est un sacrement qui contient véritablement et réellement le corps, le sang, l'âme et la divinité de Notre-Scigneur Jésus-Christ sous les espèces ou apparences du. pain et du vin.
C'est un signe sensible. — Ce signe, ce sont les espèces du pain et du vin, qu'on voit, qu'on touclie, qu'on goûte, quoique lasubstance du pain et du vin ait été changée au corps et au sang de Jésus-Christ ; — ce sont encore les paroles que le prêtre prononce sur le pain et le vin.
Cette institution est certaine, comme nous le prouverons plus loin.
[Cette institution eut lieu le Jeudi-Saint lorsque, après la Cène, Jésus-Christ dit aux apôtres en leur montrant du pain qu'il venait de prendre : Ceci est mon corps ; et ajouta, en leur présentant le calice où il avait mis du vin : Ceci est mon sang. — Jésus-Christ seul pouvait mettre son corps, son âme et sa divinité sous les espèces du pain et du vin.
Jésus-Christ lui-même nous le dit
Elle l en affirmant que ce/wiçuî man<7e
a 1 sa chair et qui boit son sang a
été instituée I la vie éternelle (Joa. vi, 55).
pour nous j Jésus-Christ qui se donne par l'Eu-
sanclifier r charistie donne avec lui la sain-
\ teté dont i) est la source.
Explication
des mots
de la
Si
définition
L'Eucharistie
ce
est un j
sacrement \
elle
a tout ce
qui
constitue
un
sacrement
LA TRES SAINTE EUCHARISTIE
ISl
i Le même corps, le même sang, la
Véritable- \ même âme, la même divinité que
ment, < Jésus-Christ avait sur la terre, et
c'est-à-dire / non pas une simple figure de ce
' corps et de ce sang.
I Ce corps, ce sang, cette âme, cette
L'Eucharistie 1 \ divinité, en un mot Jésus-
contient i Réellement, ) Christ lui-vnèvae, présent dans
le corps, I c'est-à-dire ] l'Eucharistie, non par la foi
le sang, I 1 qui ferait croire qu'il y est,
l'âme \ \ mais /ircsen!! en réalité.
la divinité JLe Concile de Trente résume ainsi cette vérité :
de i Si quelqu'un nie que le sacrement de la très
ésus-Christ I sainte Eucharistie contienne véritablement,
réellement et substantiellement le corps, le
sang, l'âme et la divinité de Jésus-Christ, et par
conséquent Jésus-Christ tout entier, disant qu'il
y est seulement comme en signe, en figure ou
en vertu, — qu'ilsoitanathème(Ses. xii, Can.i).
I \ I Les espèces ou apparences d'un corps, c'est
si I ce qui tombe sous les sens : ce qui se voit,
ce qui se touche, ce qui se sent.
Les espèces ou apparences sont les qualités extérieures d'un corps, ce (\m paraît de lai. — Si quelqu'un se reflète dans un miroir, je L'Eucharistie 1 vois dans ce miroir sa figure, sa couleur, sa contient j forme ; il n'y a pas sa personne mais seule- Jôsus-Christ I ment les apparences de sa personne.
sous /Après la consécration, l'hostie n'est plus du
les espèces \ pain ; elle est le corps de Jésus-Christ, mais
ou apparences \ elle parait être du pain, en conserve le
du pain i goût, la couleur, la forme ; — le vin n'est
et du, vin J plus du vin; il est le sang de Jésus-Christ,
mais il conserve la saveur et la couleur du
vin, ce sont des apparences.
Le miroir montre l'apparence d'une personne
mais il n'y a plus rien ; l'hostie consacrée
montre l'apparence du pain, mais sous ces
apparences il y a le Corps de Jésus-Christ.
MOYENS D OBTENIR L\ GRACE
Le plus grand et le plus vénérable de tous les sacreaients, puisqu'il contient non-seulement la crràce mais encore Fauteur et la source de la grâce, Notre-Seigneur Jésus- Christ, et qu'il nous le donne.
Le but de tous les sacrements. — Tous s'y rapportent ou comme préparation, ou comme moyen d'en conserver les fruits. Le but des sacrements est de nous unir à Dieu, or cette union se commence sur la terre, par la
/ participation à la sainte Eucharistie. /Le centre de tout le christianisme. — L'Eucharistie en tant que sacrifice est l'hommage du peuple chrétien le seul digne de Dieu ; en tant que co??imM/i/on, elle est le festin qui rassemble toute la famille chrétienne.
Le terme de toute la religion. — La religion est le lien qui unit l'âme à Dieu; l'Eucharistie est ce lien intime et perpétuel
La possession voilée mais réelle de Dieu sur la terre, en attendant sa possession à découvert dans le ciel.
2° L'Eucharistie]
d'après cette définition
qui
nous montre
so. nature
et nous fait entrevoir
ses
grandeurs,
est
L'Eucharistie est, dans l'énumération des sacrements, placée le troisième à cause de l'ordre qu'on observait autrefois. — Le Bapitême était donné le premier parce qu'il fait enfant de Dieu et ouvre la porte de l'Eglise ; la Confirmation après le Baptême, parce qu'elle affermit la vie reçue et rend parfait chrétien ; l'Eucharistie ensuite parce qu'étant un aliment elle conserve et augmente la vie. — La Pénitence, dit saint Thomas, ne doit être placée qu'après V Eucharistie parce (in'elle est un remède : les aliments doivent être ^w/s avant les remèdes.
LA TRES SAINTE EUCHARISTIE
NOMS DE I/eUCHARISTIE
de l'être qu'ils désiirnent. Les nom*
Les noms donnés parlasainte Ecriti;re ceux donnés par les Docteurs et acceptés par l'Eglise c'est-à-dire par Dieu, expriment a.\ecvèrité, exactitude, clarté, la natureet les effets
qu'il:
Les n sont le moyen le plus facile pour avoir la connaissance d'un être ; quand ces noms viennent de Dieu, ils sont comme une lumière au moyen de laquelle Dieu nous fait pénétrer dans l'intime de cet être.
— Voilà pourquoi nous allons indiquer les nom?
donhésàlaS'" £"«c/!a7-/.?^/e.Ilsnous feront mieux saisir ce que nous avonsditdesa«a- ^Mre et ce que nous!
devons dire de ses ffrandcvrs. Elle est appelée ;
Eucharistie. C'est le nom le plus répandu. Eucharistie, veut dire action de r/râce parce que c'est par elle que nous témoignons à Dieu notre reconnaissance, et que le don du corps de J.-C. égale tous les dons que sa libéralité nous a départis.
Le mémorial du sacrifice de la croix : Sacrifice. — S" Hostie.
Le lien d'union entre les fidèles ; Communion.
Le gage delà vie future : Viatique Le lieu où on la reçoit : Sainto Elle Table. — Sacrement de l'autel,
est La manière dont on la reçoit : appelée Fraction du pain. — La sainte encore Cène.
de divers L'amour d'où elle émane: Grâce autres des rjrâces. — Don de Dieu par noms excellence.
selon /Le secret et la majesté dont elle la / est entourée: Saints mystères. manière \ — Mystère de foi.
dont on La dignité suréminente qui la disla tingue : Le saint sacrement. — considère. Le sacrement des sacrements. \'eut-on — Le saint des saints.
voir Lesefîets qu'elle produit .•Pa/nc?© dans vie. — Pain des anges. — Pain l'Eucha- supersubstantiel. — Remcdo ristie de l'a me. — Antidote du péché. — Pain du ciel, du voyageur.
La manière dont leséléments sont consacrés : Bénédiction , culorjie ou bonne parole.
Ce qu'elleest réellement :Leoo>73S, I le sang, la chair de J.-C.
MOYENS D ODTENIR LA GRACE
Fî!
