NECESSITE DE L EUCHARISTIE
Hiccessltc
de
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Cette
nécepsité
est fondée
sur
les besoins
de
la vie
spirituelle
de notre Ame
1° La vie spirituelle deTliomme, dit S. Thom;is, a une grande conformité avec sa vie malérielle. A celle vie rnatérielle qui exige d'abord la naissance, puis l'accroissement, il faut nécessairement un aliment qui la conserve; de même à la vie spirituelle de l'âme donnée par le Baptême, fortifiée par la Confirmation, il faut un aliment pour se conserver. — Cet aliment c'est la sainte Eucharistie.
2° La vie, quelle qu'elle soit, a besoin d'aliment et ne peut s'alimenter qu'en s'unissant avec le foyer de vie qui correspond à sa nature. — Or, le chrétien a en lui une vie divine, il ne pourra donc alimenter cette vie divine qu'en communiant avec le foyer divin; et ce foyer divin étant le Verbe Incarné J.-C, le chrétien ne pourra nourrir en lui la vie divine qu'en communiant avec J.-C. — Mais la vie divine qui réside en J.-C. ne nousarriveque par son humanité, c'est-à-dire par son âme et par son corps, ce sera donc en communiant avec l'âme et lecorps de J.-C, que l'âme chrétienne se nourrira. — Déplus, le corps et le sang de J.-C. formant sa chair et faisant partie du monde matériel, c est en nous incorporant cette chair divine comme nous nous incorporons les aliments, c'esl-à-direen les mangeant que nous recevons en nous J.-C. tout entier, vrai Dieu et vrai homme. Ma chair, dit-il est véritablement une nourriture et mon sang véritablement un breuvcjL'je... Si vous ne mangea la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvc:: son sang vous n'auras point la vie en vous (Joa. vi, 51). — Voilà comment la raison peut, à un certain degré, s'appiiyanl sur la foi. démontrer la nécessité d'un sacrement dans lequel Jésus-Christ se fait notre aliment. — .Nou.^ piirlerons plus loin du précepte de communier.
