IV. — L'AMITIS D

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HIT. — La Dilection. — C'est le propre de l'amitié d'être la noble et généreuse affection que l’on voue à quelqu'un pour lui vouloir et pour Jui faire du bien (4), -— L'amitié nest pas un mouvement instinetif et aveugle de la passion; c'est un choix réfléchi, d'où ce nom qui lui est propre : la dilection. — Elle n'est pas non plus la recherche d'un avantage personnel ni d’un plaisir quelconque : on ne choisit pas un ami pour en être aimé, mais pour l'aimer, bien que les retours de son affection soient précieux, légitimes et désirables, — Enfin, ce généreux et gratuit amour d'amitié veut se témoigner par tous les services que peuvent exiger la nécessité, la perfection où même le simple bonheur de l'ami.

Voyez comment, par le don de l'Eucharistie, le Sauveur satisfait à ces premières conditions de l’anitié.

C'est bien la dilection, gratuite et prévenante, jaillissant du mouvement d’un cœur généreux, que personne n'a sollicitée, dont personne n'a pu méme avoir l'idée, qui porte Notre-Sejgneur à instituer ce Sacrement où il se donne lui-même. Il y appelle tous les hommes, qui n'y ont aucun droit et en sont radicalement indignes. Et cette invitation est un choix : £gyo elegi vos. — Il sait ce qu'il denne et à qui il le donne, et ce qui arrivera de ce don magnifique. [connaît les communiants de tous les siècles et il les convie par leur nom à son banquet sacré. C'est de la dilection ; il prononce le mot : Dileri vos, — alin que l'on sache ce que vaut ce fruit de choix müri sous les feux de son Cœur (2)

H se donne bien plus pour satisfaire son dessein d'aimer

{1} Amor cum benevolentia habet rationem amicitiæ, quando sic amamus aliquem, ut ei bonum velimus. (2: 2e, q. xxr1, a. 1.)

(2) Dilectio addit supra amorem elsctionem priccedentem, ut nomen sonat. Unde dilectio non est in céncupiscibili, sed in volunate tantum et in sola rationali natura. (19 2e, q. xxvi, a. 3.)

970 LES AMOURS DU SACRÉ-CŒUR mc commen

et de faire du bien en aimant, que pour les profits qu'il attend de ce don suprème. e Avant aimé, il aime : Cum dilexisset…, dilexit! » Son Cœur se plaît à ces élans sublimes! 11 jettera dans le sillon de nos âmes, à pleines mains, sa divinité, son humanité, ses vertus et ses mérites ; il cultivera ces semences de prix avec un soin constant : qu'en recevra-t-il? Ce n'est pas lui qui se fera l'illusion d'en attendre cent pour un : lui en reviendra-t-il à peine un pour cent ? Il s'en contentera, en attendant mieux. sans se laisser abattre par l’insuccès. 11 aime, il veut aimer: sa volonté de nous aimer l'emporte infiniment sur son espoir d'être aimé de nous : c'est le noble amour de la dilection divine dans toute sa splendeur (1)!

Et, donné dans l'élan d’une si ardente volonté de nous être utile, il en montre la sincérité en nous rendant tous les services, en nous munissant de tous les secours, en nous entourant de toutes les œuvres de l'amitié la plus dévouée, Servir, servir l'ami, à ses dépens, au prix du sacrifice de son temps et de ses peines ; se dépenser enfin soi-même pour procurer son bien moral et pourvoir même à ses intérêts matériels, c’est le besoin de l'amitié véritable (2).

L'Ami de l’Eucharistie n'y manquera pas!

Il compatit à nos peines (3), les partage en descendant en nous pour jies souffrir avec nous, et il verse, par la vertu de son Sacrement, dans notre cœur attristé, sur nos

RL {| | (1) Magis consistit amicitia in amare quam in amari, sed charitas IE est amicitia quædanm : ergo charitas magis consistit in amare quarn Î in amari. (2 2e, q. xxvir, a. 1.)

1 (2) In äctu dilectionis includitur benevolentia per quam vult aliquis honum amico : voluntas autem est eflectiva eorum quiv vult, si facultas adsit : et ideo ex consequenti benefacere amico ex actu dilectionis consequitur. (2: 2e, q. xxt, a. 1, c.)

ê (3) Hoc proprium est amicorum in eodem tristari. (in 2e, Ext, 8, 2, 0.)

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