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sible, qui est la merveille des merveilles : la mandueation, Et c'est en cela encore que l'Eucharistie révèle * wrofondeur et la sincérité de l'amitié de Jésns.

La présence est un moyen d'union entre amis. — L'Eucharistie nous donne Ia présence de l'Ami, « si nécessuire à l'amitié, qu'on ne peut guère concevoir celle-ci sans celle-là (1). » Présence réelle, personnelle et permanente dans nos tabernacles, partout dressés pour abriter, sous un signe visible et précis, le divin Ami qui a promis « d'être partout où seraient les siens. » «11 habite avec nous êt nous habitons avec lui » dans nos cités, dans nos rues, au milieu de nos demeures.

La parole en est un autre. — L'Eucharistie nous donne la faciité de converser avec l’Ami dont « l'entretien n’engendre ni l'ennui ni l'amertnume. » Et c’est un des aliments les plus efficaces de l’amitié que l'épanchement mutuel des pensées dans l'intimité sûre et douce du tête à tête. Ainsi le Seigneur daignait-il faire avec Moïse, dans le Taber: nacle où il se tenait pour l'écouter et lui répondre : Facie ad faciem, sicut solet loqui homo ad amicum suum (2). — Sans doute les confidences avec un tel ami, qui lit au fond des âmes, se doivent faire surtout par le cœur, en le lui ouvrant très simplement pour lui en montrer les pensées et les affections, les soucis et les désirs, les hommages aussi et les effusions reconnaissantes. Mais on peut aussi très librement parler des lèvres et traduire ses sentiments en paroles formulées. Tout est permis &vec cet ami qui appelle notre familiarité par la sienne. — Sans doute encore les paroles de Jesus ne Se formuleront pas

ordinainement en des sons perçus par nos oreilles : mais

(1) Nihil est ita proprium amicitiæ sicut convivere amico. (2° £®, q. XXII, à. 1, videtur lo.)

(2) Loquebatur autem Dominus ad Moysen facie ad faciem, sicut solet loqui homo ad amicum suum. (Exod., xxxin1, 12.)