VI, — SES PRÉDILECTIONS ‘: LES VIERGES

travaille de ses mains industrieuses et ne craint pas de les mettre aux gros ouvrages pour accroitre le patrimoine domestique, Ce n'est pas elle qu'on accusera de manger le pain de l'oisiveté. Enfants et serviteurs ont des provisions en abondance; ils sont vêtus chaudement contre les froids de l'hiver. Doit-elle se lever la nuit pour les pour. voir, elle n'hésite pas à interrompre son sommeil et à quilter sa couche, Elle enrichit et orne sans cesse le vètement de son Époux, afin qu'il puisse avec honneur prendre sa place parmi les anciens de la ville, Elle ouvre largement Sa Main au pauvre et elle étend vers lui son bras en allant le secourir partout où il souffre, Sa bouche ne parle que Pour iustruire, conseiller ou consoler. Tout le monde l’ad. mire dans sa beauté faite de force, de grâce et d'inaltérable sérénité. Ses œuvres, les pauvres, ses enfants, son époux se réunissent pour la bénir ; beaucoup de femmes chrétiennes ont amassé des trésors de mérites : l'épouse sacrée du Christ, la femme dont le cœur est fort parce qu'il ne connait que l'amour sans partage de l’Epoux divin, les sur- Passe toutes : Multæ filiæ COngregaverunt divilias, tu Supergressa es universas ! »

IX. —0 vierges chrétiennes, du siècle et du cloître, reli. gieuses de tout ordre et de tout nom, épouses sacrées du Christ Jésus : souvenez VOUS que vous avez été choisies, prévenues, appelées et comblées de gràces de prédilection ; que vous êles, de par votre état même, par le devoir fondamental de votre Vocation, vouées à l'amour et au service du Cœur de l'Epoux. Sortez donc chaque jour de vousmêmes davantage, dégagez-vous et montez; élevez-vous et grandissez pour mieux voir et mieux comprendre, pour aimer, consoler et servir le vrai Salomon, le Roi de gloire, qui se révèle et vous appelle à lui sur le trône de l’autel eucharistique (1) : Egredimini el videte, filiæ Sion, Regein

(1) Quadruplici diademate sive Sorona Christus Ecclesigæ rex et

étain

Salorsonem ! Il porte un quadruple diadème : celui de la sainteté qu'il a reçu aux jours de sa vie humaine ; celui de la douleur qui s'est enfoncé en dards aigus sur sa tôle uu midi de sa passion; celui de lhumiliation qui l'a enves loppé dans les ombres de l’état sacramentel au soir de la Cène; celui de la gloire que son Père a fait resplendir sur son front en lui faisant partager son trône pour l'éternité : In diademate quo coronavit eum mater sua!

Soyez les servantes uctives, vaillantes ét dévouées de sa Royauté, j'allais dire des soldats infatisubles à étendre son empire dans les âmes (1)! Soyez les épouses fideles, attentives et empressées de son amour : Zn die desponsaliunis ejus ! Soyez la consolation, lu joie et la gloire de son Cœur : In die lætitiæ Cordis ejus!

sponsus redimitus est : primo stola humanæ naturæ cum ea cet curoug Deitatem suam vestivit im Incarnatione; secundo corona suinea in Passione et morte ; tertio corona glorte 1n Resurrectione et Axceusione ; quarto, anima pia Christuin in Æucnurisia «liadeluute, id est speciebus panis quasi foscia candida velatum et corouatuin intuetur, suscipit sibique unit et quasi despondel. In Eucharistia enim celebratur Christi et aniriæ puptiale coavivium. (Corn a Lap. iu 11 Cant., 11.)

(à) Christus virgines plus cæteris amat tanquam milites «uos, unde Auubr., Libr, 1 de Virgin. : « Hæc est mihtia 1lla cœlestis quim Inudantium exercitus angelorum promittebat in terris. » — Vide de his tuiliibus S. Chrys. Hom. xx: in Matth. (Corn. a Lap. in I ad Cor., vit, 34.)

a AU TABERNACLE

SOMMAIRE

Le Cœur Sacré eat le foyer de 4 vie In plus intense, 1n plus étendue et la plus parfaite, — Cotte vie se manifeste au Tabernacle at dans les âmes. — D'abord de Ja PreMivre, qui se révèle sous ce Uiple aspect : la vie immortelle du Cœur Sacré: — sa médiation sacerdotale; — les exemples de toutes les vertus de la sainteté,

LL. Vie immortelle, — |, Encore que sous des apparences de mort, le Cour de Jésus vit au Sacrement de la vie la plus active. — Erreur ou blasphème de ceux qui le croient ou le disent sans vie, — Raisons miséricordieuses de cet état d'apparent sommeil. — Il. Le Cœur Sacré veille parce qu'il est le Cœur d'un Dieu et que D'ou ne saurait dormir, étant la cause Permanente de tout ce qui vit et la lumière & tout ce qui voit. — II, I veille parce qu'il est le Cour du pre. ier des ressusCités, et que les élus n'ont ni le besoin ni le jois,r 6 mir, sous les feux de la jace de

Dieu qu'ils corse, ‘+. Ine dort pas, parce qu'il est l'amour, qui n°. 1 re dans son dévouement. ni interruption dans :, - V. Il veille, parce qu'il est le Cœur de ln Mure qu À uruuté de représenter à Dieu sans interruption 1: sieurs À ts: re dans l'holocauste perpétuel

de l'Eucharisui.

IL. Médiation saccriciste, -… : La première des fonctions spirituelles Ju Sac: +4 l'Eucharistie, est }a médiation sacerdotale entre Dieu +4 ies hommes. — Cette médiation est ja religion parfaite qu'exerce le souverain Prêtre Jésus par jes devoirs de l'adoration envers son Père, et de la sanctitication des bomines. — II. Combien la médiation est puissante dans le Verbe fait homme, et comment le sucerlore est l'état fondamental! de Jésus, d'où découle toute religion du chef et de membres, — II. L'acte essentiel de Ja médiation du Christ fut le sacritice du Calaivre, que reproduit le sucritice de l'autel, et que perpétue sans interruption la permanence de l'état sacramentel gardé par le Christ au Tabernacle après qu'il l'a pris dans l'immolation de la messe, — IV, Perfection de la médiation sacerdotale de Jésus au Sacrement envers Dieu et Pour nous : qualités dont il est

ge + ep. en.

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doué, vertus qu'il déploie pour l'accomplir. — [tien ne démontre Mieux les richesses infinies de son Cœur de prêtre. — V, Le devoir du chrétien est de s'unir à la religion du Cœur sacerdotal de Jésus pour accomplir tous ses devoirs religieux et sanctitier toute sa vie. — La religion parfaite du Christ eucharistique est la garantie, le complément et le supplément de la nôtre. — Beaux enseignements et touchants exemples : saint Bernard, — sainte Gertrude, — la bienheureuse Marguerite-Marie,

BIT. Modèle de toutes les vertus. — I. L'enseignement est un oflice essentiel du sacerdoce. — Le prètre le doit remplir par la parole et par l'exemple, — Combien Notre-Seigneur s'est offert pendant sa vie comme notre modéie à imiter. — If. Il continue ve magistère de la sainteté dans le Saint Sacrement, — L'une des tins de la Révélation du Sacré-Cœur est de fixer les regards du monde sur les vertus excellentes qu'il pratique dans l'Eucharistie. — Nombfeux et importants enseignements de la Bienheureuse sur ce sujet. —- [li. Comment faut-1l entendre les vertus de Jésus dans l'Eucharistie? Sont-ce de vraies vertus ? — Réponses aux objections. — Elles sont de vraies vertus, encore qu'elles ne soient plus actuellement méritoires, et parce que l'état d'inertie du signe sacramentei n'empèche pas Je Christ de vivre de «a vie personnelle dans le Sacrement., — IV, Leur renèse; — la facilité de les comprendre ; — le devoir de les étudier,

Vie immortelle.

Ego dormic et Cor meur: viqilar.

Je dors, inais mor Cœur veille.

(Cant., v, 2)

Aucunes paroles mienx que celles-ci ne sanraient dire le mystère de la vie de Jésus-Christ dans PEucharistie et le rôle qu’y joue son Cœur adorable : mystère de mort et de vie tout ensemble, où tout ce qui se voit dit la mort, mais où le Cœur que la foi y sait toujours aimant dit l'immortelle vie!

À voir extérieurement, en effet, l’Eucharistie, même en supposant dans l'âme le regard ouvert de la foi, il semble