IT. — MÉDIATION SACERDOTALE AG

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5 Adorable et parfait Cotiplément de #a service de Dieu! — Un jour que sainte Gertrude, ne parvenant pas à apprendre avec succès les versets qu'elle devait chanter au chœur, S'en attristait vivement, le Sauveur lui présenta son Cœur sons Ja forme d'une flamme ardente en lui disant : 4 Voici mon Cœur trés aimant, l'instrument dont le son a toujours charme su:vement les oreilles de l'aucuste Trinité:

toutes nos indigences

je le mets désor-

lées pur lui à tout ce que tu ne pourrais faire assez bien, A quoique tu fasses me Paraitra parfait, Sache veut être pour toi un serviteur attentif et supplie Sur-le-champ à toutes tes imperfe

L'humble vierge hésitait à Surprenante et presque iner

Mais devant tes YEUX, afin que tu sup}

cause de Jui, que mon Cœur Epressé qui ctions. »

adhérer à ces paroles de oYable condescendance., qui lui Montraient son SOUVérain Seigneur transforme occupé à réparer ses insuflisances,

Jésus reprit : « Mon divin Cœur, Connaissant la fragilité et l'instabilité de Ja Nature humaine, met ses plus ardents désirs à attendre que, sinon par des Paroles, dun moins par un signe, tu Jui remettos à Compléter tout ce que tu né peux accomplir qu'imparfaitement, Sa Sagesse et «a toute-puissance s'en feront un jeu, mais St bonté, qui est Son caractère dominant, et sa condescendance £oñteront une vraie joie à ta Servir fidèlement en tout (is

en serviteur

tamenti adorabo et cantabo nomen Domini, loveni cor meum ut orem Deum menu.

fratris et amici beniwni Jesn, Et Numquid non adorabo ? Hoe igitur Corde tuo et meo, dulcissime Jesu, invento, orabo te Deum meurm : admitte tantum in Sacrarium exaudit totum trahe in Cor tuum'! (Serm.

(1) Una vice cum studeret singulas Intonationes proferre et in hoc ex humana fragilitate SÆpius inpediretur, miesta ex hoc, dixit intra se : « Et quis ex tali studio P'oÿenire poterit profectus, cui tanta inest instabilitas ? »

Cujus miestitiam Dominus non su Propriis manibus suis, Cor suum deit

dicens cum David :

Et ego inveni Cor r'euris,

1onis ture preces meas, imo me

ut de Pussione Domini.)

ferens, prisentavit illi, quasi icatum in similitudine laimpa-

LE À # ki * %

AGR LA VIE Di SACRÉ-CŒUN

mo

La Bienheureuse Marguerite Marie, qui, par union et respect envers la religion que le Sacré-Cœur rend constamment à la majesté divine. vonlait que son cœur demeurät toujours devant le Saint Sacrement, comme une lampe ardente qui s'y consume en l'honorant (1); — qui écrivait : « J'unis mes oraisons à celles que le Sacré-Cœur de Jésus fait pour nous dans l'Hostie, et de même j'unirai l'oftice divin aux louanges que ce Cœur adorable y donne au Père éternel (2) »; — la Bienheureuse, à qui le Sauveur à révélé « les insondables richesses de son Cœur », a tracé le tableau de la vie pratiquement unie à la religion du Cœur de Jésus dans le Sacrement.

Qu'on n'accuse pas de petitesse ces conseils précis et exquis : n'est-ce pas de toutes petites choses que se compose surtout la vie, et la sainteté ne consiste-t-elle pas, en réalité, à les sanctifier?

dis ardeutis, dicens : « Ecce Cor meum, dulcissimum semper venerandæ Trinitatis organum, oculis tuæ mentis prætendo, cui omnia, quæ per te minus supplere sufficis, fiducialiter supplenda commendabis. Et sic omnia coram oculis meis apparebunt summe perfecta. Quia, ad similitudinem, sicut servus fidelis qui semper domino suo ad quæque beneplacita paratus assistit, sic Cor meum deinceps semper aderit tibi ad hoc ut omnes negligentias tuas, qualibet hora, pro te suppleat. »

Quam inauditam dignationem Domini ita expavescendo admirans, valde incongruum hoc sibi judicavit ut Cor Domini sui, dignissimum divinitatis gazophilacium, omnisque boni contentivum, sibi tantillæ, tanquam servus domino, ad supplendas negligentias suas dignaretur astare. Cujus pusillanimitati Dominus benigne obvians, ipsam dignatus est animare : « … Procul dubio divinum Cor meum humanitatis recognoscens fragilitatem similiter et instabilitatem, cum in æstimabili semper desiderio expectando exoptat quousque tu si non verbis, saltemn aliquo nutu, committas sibi supplendum pro te, ad pertficiendum quidquid per tv minus perficere potes. Ilud autem, sicut ex omnipotenti virtute facillime prævalet, et inscrutabili sapientia optime scit, sic ex naturaliter mihi insita benignitatis du cedine, benevolentissima hilaritate persolvere summopere concufiis+ cet. "(Leg Div. Pictatis, ©. cxXxv.)

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Il — MEDIATION SACERDOT \LE 46y

€ Vive Jésus dans le Cœur de ses tidèles

atnantes qui désirent consacrer leurs actions pour

rendre hommase à Son Sacré-Cœur au trés saint Sacrement!

€ Premiérement, le matin, après vous être mises sous la Protection de Ja très Sainte Vierge, vous là l Offrir à Jésus-Christ üu très saint Sacrement pour rendre hommase à cette offrande qu'il Y fait de lui-même ä son Père éternel; vous entrerez dans le Sacré-Cœur et Jui CGn- Sacrerez votre Corps, Votre cœur, votre äme et tout ce que Vous êles : unissant Votre âme à :a sienne ain qu'il la pre. serve du péché; Unissant votre cœur à Son Cœur afin qu'il Y Consume tout ce qui lui déplait, — Il faut aussi unir tout ce que nous sommes à tout ce qu’il est et le prier de SU pbléer à tout ce qui nous manque,

« Nous unirons Notre oraison à celle que Jésus fait au Saint Sacrement Pour nous, et, à la tin, nous Offrirons à Dieu celle de son divin Fils, pour réparer les défauts et pertes de temps de celle que nous venons de faire.

« A l'office, nous unirons nos louanues donne à son Père en ce divin Sacrement et cherons d'entrer dans ses Saintes dispositions et dans son ardente Purete, afin qu’il soit Partout notre Supplément auprès de Son divin Père.

« Pour entendre la Sainte messe, vous vous unirez aux intentions de cet aimable Cœur, er le priant de vous en appliquer le mérite selon ses dcssens adorabies sur vous.

« Quand vous aurez le bonheur de Je leCEVoir dans Ia tommunion, vous Oflrirez souvent uu Père éternel es Saintes dispositions de la sainte Vierce au Moment de l'Incarnation, lesquelles vous uüirez à ce Fils, pour Suppléer à celles qui vous n recevoir diynement.

« Et quand vous l'aurez recu. Vous l’offrirez à son Père éternel Pour votre action de grâces, pour remerciement, louange, adoration et Nour, le priant de réparer à ce mo- Ment tous les défauts de votre vie Pässée, de consommer

Ls Cœur pe Jésus-Cunist, = EYE

rierez de vous

à celles que Jécns

les de son divin lanquent pour le

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en vous tous ses desseins et d'y accomplir toutes ses volontés ; lui demandant que, puisqu'il n'a jamais transuressé les lois que son amour lui a prescrites dans ce divin Sacrement, il ne permette pas que vous négligiez l'observation de vos saintes règles. »

Et la chère confidente du Sacré-Cœur, si bien instruite du secret de le faire vivre dans les àmes, passe en revue tous les exercices de la vie religieuse : la pauvreté, l’obéissance, la pureté, l'humilité; elle va au réfectoire, à la récréation, à son repos du soir, dans un regard constant sur k Cœur de Jésus au tabernacle, attirant à soi les dispositions saintes de sa mortification, de sa charité, de son repos dans le Père, réparant ses lacunes en ces vertus par l’oblation de l’éminente perfection des vertus de Jésus.

« Lorsque je commettrai des fautes, dit-elle avec autant de simplicité confiante que d’énergique loyauté, après les avoir punies sur moi par pénitences, j'offrirai an Père éternel une des vertus de ce divin Cœur pour payer l’outrage que je lui aurait fait, afin d’acquittez ainsi peu à peu ma dette. »

Elle ajoute ce qui suit, où l’on voit combien le divin Chef veut aider ses membres à vivre sous son influence immédiate :

« Après tout ce que je viens de dire, ja tremblais de ne pouvoir le mettre en pratique; et comme j'allais à la sainte communion, il me üt entendre qu’il venait lui-même imprimer dans mon cœur la sainte vie qu'il mène dans l’Éucharistie, vie toute cachée et anéantie aux yeux des hommes, et qu’il me donnerait la force de faire ce qu'il désirait de moi (1). »

Et la Bienheureuse termine par cette consécration, qui la met dans une disposition de perpétuelle communion spirituelle avec le Pontife du tabernacle :

@) Ub. supr.

di. — MODELE Des VEuTUS 41

É mmmmm DC pee de en ie SE ——

« C'est pour cela, 5 Sacré-Cwur de mon Jésus, que je vous choisis pour ma demeure, afin que “ous souvez ma force dans les combats, le seutien de mes faiblesses, ma lumière et mon guiae dans les ténébres et clin le réparateur de tous mes défauts, le sanctificateur de toutes mes intentions et actions, lesquelles j'unis aux vôtres et vous les offre pour me servir d’une perpétuelle disposition à vous revcvoir (1). »

Modèle des vertus,

Esenplum dedi vobis UE yuemadncdum 40 fecr, ita et vos faciatis,

Je vous donne l'exemple, atin que vous fassiez comme moi, (Joan., Xi, 15.)

TL. — C'est une des fonctions principales du prètre, parce qu'il est le chet des âmes. chargé de les ramener à Dieu, que de les instruire de leurs voies et de les y conduire. Si les paroles sorties du Cœur Sacré pendant sa vie mortelle et celles qu'il inspire encore à l'Eglise, aux docteurs et aux saints, qui sont ses organes authentiques, ont efficacement concouru à ce résultat, le Sauveur à voulu y joindre ses exemples, dont la portée est plus rapide et plus sûre encore que celle des paroles.

Sa vie tout entière il l’a proposée en exemple, nous soilicitant, nous ordonnant de marcher sur ses traces, de l'imiter et de le reproduir Ouand il révéla son Cœur dans l'Evangile, c'est comme : be achevé de l'humilité et de la bonté à apprendre «. à mettre en œuvre sur son modéle : Discite a me quia mitis sum et humilis corde.

U continue, dans l'Eucharistie, de se placer devant les Yeux de toutes les générations comme le modèle de toute

() T. Li, p 4Ul et 511,

——————————————_____——————— perfection. Car c'est au Cénacle, immédiatement avant d’instituer le Sacrement de sa perpétuelle présence, qu'il ordonnuit à ses Apôtres de prendre exemple sur lui : Exemplun enim dedi vobis; — cest dans l'institution méme qu'il demande « qu’on se souvienne de lui en le consacrant et en le mangeant : Hoc facile in mei meino- Tia » ; — c'est aussilit après s'être donné en nourriture qu'il disait : « Je suis la voie, c’est-i-dire l'exemple à suivre, comme je suis la vérité qui enseigne et la vie qui donne la force de mettre en œuvre : Ego sun via et verilus et vil. » — I] disait encore : « Personne ne peut arriver à la perfection de mon Père qui est dans les cieux et qui ordonne d’être parfait comme lui, sinon par moi, c’est-à-dire en m'étudiant et en reproduisant en soi ma sainteté : £t neno venil ad Patrem nisi per re (1). »

Pasteur éternel, il n’appelle pas seulement ses brebis de la voix, il les sollicite par son exemple et leur montre par où elles doivent passer, en marchant devant elles. os c'est bien dans l’'Eucharistie qu'il est le bon Pasteur, demeurant pendant tous les siècles de la durée au milieu de ses brebis, les nourrissant aux gras päturases de sa chair, les abreuvant aux eaux vives de son sang, les défendant par sa présence permanente contre les périls imminents et les consolant après la tempôte par ses très réconfortantes caresses,

ÎT. — Aussi, révélant son Cour dans l’'Eucharistie, Notre-Scigneur le présente très vuvertemeat comme un modèle de toutes les vertus, facile à voir et à comprendre, et qui doit être étudié et reproduit par tous. Jamais pe'tètre cette propriété de l'Eucharistie d'enseigner par la muette mais expressive lecon de l'exemple, n'a été mise dans un jour plus clair que dans la Révélation de Paray.

(1) Joan, x1v, 6,