SACRÉ-C(ŒEUR ET Et CHARISTIE

était oflert avec toutes les pompes liturgiques dans les innombrables églises des monastéres qui couvraient 'e monde ; Ja Présence permanente du Saint Sacrement était entourée de tout le respect que comprenaient si bie

n ces générations nourries dans la crainte de Dieu

; et la Communion formait les forts tempéraments spirituels qui donnaient des légions de saints à l'Église, des croists aux Lieux saints, des moines pour la prière perpétuelle ou pour toutes les œuvres de la plus sublime charité, telles que la rédemption des captifs par la captivité volontaire, enfin des apôtres puissants en œuvres et en comme les Franciscains et les Frères Précheurs,

Cependant la Féte-Dien donne tout à coup une splendeur inouie au culte eucharistique : elle complète le cycle des

paroles,

fêtes, où elle manquait ; elle proclame Ja gloire et la royauté du Christ caché sous les voiles sacramentels : elle lui offre des honneurs royaux semblables à ceux que son humanité recoit au Ciel, Et aujourd'hui il n'est personne qui, voulant se faire une idee complété de lEucharistie, névoque l'Hostie de la Fète-Dieu. consacrée pendant le Sacrilice solennel, distribuée à Ja foule des filèles, puis exallée, chantée, portée en {iomphe dans la cité. escortée par toutes les elasses du peuple, sous Ia conduite de toutes les autorités publiques.

Eh bien, le sureroit de connaissance, d'amour, de culte, et par conséquent de bienfaisante influence dans le monde spirituel, apporté à l'Eucharistie par la Révélation de la Fôte-Dieu, le Saint-Esprit, dans sa sagesse, à voulu le renouveler de nos temps par la Révélation du SACTÉ- Cour, La Féte-Dieu accroissait l'Eucharistie en Manifestant les droits de la royauté de Notre-Seisneur et en lui acquérunt un culte plus magnilique : la Révélation de Sacré Cœur lui apporte cet accroissement de découvrir ses trésors cachés, Sa vie intime, son amour actuel et personnel ; elle augmente Son culte : elle Ini attache les âmes par un lien nouveau : elle produit done un dévelovnement de l'Eucharistie,

Et comme, lorsqu'il s’agit des choses divines elles-mêmes, confiées à des mains humaines, il y a toujours à réparer dans la manière dont elles sont traitées, la Révélation du Sacré-Cœur réclame des hommes et leur fait donner réparation des fautes commises contre l'Eucharistie par leur ingratitude, leur mépris, leurs froideurs et leurs sacrilèges trahisons envers le Sacrement.

« Ainsi, dit saint Thomas, la Fète-Dicu avait-elle été établie pour réparer les omissions, les imperfections et les fautes commises tout le long de l'anr‘e dans la célébration des saints Mystères (1). » — Et le divin Maitre, précisant ses intentions, demande « que, le vendredi après la Féte- Dieu, une fête soit établie en l'honneur de son Cœur, en communiant ce jour-là et en lui faisant réparation d’honneur par une arende honorable pour réparer les indignités qu'il a reçues pendant le temps qu'il a été exposé sur les autels (2). »

Ainsi c'est Notre-Seigneur lui-même qui demande le culte de son Cœur comme un supplément au culte de l'Eucharistie tel que les hommes, hélas! le lui rendent. Il en attend une réparation des fautes qui s'y mélent ; il en attend aussi une satisfaction particulière, une plus parfaite intelligence de sa présences, de sa vie, de son amour, de toutes les humiliai'?ns, de toutes les ingratitudes que les hommes font peser sur lui dans le Sacrement. Bien loin donc d’être inutile et encore moins nuisible au culte de l'Eucharistie, le culte du Sacré-Cœur lui apporte un accroissement magnitique !

YV. — Comme l'Eucharistie concourt à faire connaitre et aimer le Sacré-Cœur dont elle garde la présence et fai le don, comme elle en révèle les pensées et l’amour, ei qu’elle en est le chef-d'œuvre, de même aussi le Sacré

(1) Op. 57.

(2) Tome 1, p. 124.

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