I. — SACRÉ-CŒUR ET EUCHARISTIE 017 mm
Cœur apporte-til à l'Eucharistie le trés utile secours de lumières nouvelles pour Ja bien connaitre, de forces trés eflicaces pour 1: bien servir, Et c'est un autre lien très solide pour rattacher le culte du Sacré-Cœur au culte de l'Eucharistie,
Quel est le but de l'institution de l’'Eucharistie, sinon 44 garder au monde le bienfait de l'Incarnation, et de permo: au Fils de Dieu d'assurer l'œuvre pour laquelle il a affr l’anéantissement de la condition de créature, nouant commerce humair avec les hommes et les gagnant ainsi « dans les liens d'Adam », dans les liens de la ressemblan: :t de la bonté humaines ? Pour cela il faut qu'il nous sit présent, que nous le sentions vivant et aimant, Or, l’état de mort qu'il prend au Sacrement, et qui lui est imposé par le besoin d’être immolé pour nous et par nous mangé, fait disparaitre ses traits humains, lui rend impossibles les relations extérieures, et tend à l'ensevelir dans l'oubli, en l’éloignant de l'homme qui veut voir, sentir, être ému pour s’attacher.
Eh bien, voici le Sacré-Cœur qui, de sa nature, dit la vie humaine et l'amour. Voyez-le dans le Saint Sacrement Il proclame que l’Eucharistie est une réalité personnelle, puisqu'il est un cœur d'homme; il proclame que l’Eucharistie est une réalité vivante, puisqu'il est un Cœur vivant immortellement ; il proclame enfin que l’Eucharist.> est une réalité aimante, le cœur étant nécessairement un instrument et un symbole d'amour.
Or, croire en l'amour de l'Eucharistie, c’est croire à ce mystère de la croyance la plus glorieuse à Dieu : car Dieu ne peu‘ rien faire de plus beau, de plus noble, de plus glorieux pour lui, que d’aimer et d'agir par amour ; et dans ce mystère, il a porté son amour à ses extrêmes limites. Croire en l'amour de PEucharistie, c'est être gagné par elie, c’est s'attacher et se donner à elle : car l'amour pour l’homme y prend de telles proportions, y commet de tels
Le CŒUR De Jésus-Cuisr. — T. IL,
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[8 LA DIVOTION AU SAGRÉ-CŒUR
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excès el, en même temps, y Inontre tant de tendresse et di charme intime, qu'il n’y a qu'un moyen d'y échapper, c'es de n'en pas connaitre l'amour. Quiconque y à Cru ne s'ap partient plus.
Or. le Sacré-Cœur, organe et symbole de l'amour de Jésus révèle que l'Eucharistie, née de cet amour et donnant | Christ lui-même, continue de nous aimer de toutes le forces, de toutes les tendresses «le l'amour éternel de Die et de tous les amours créés pour servir cet amour suprém: accomplir ses œuvres bienfaisantes et répandre ses don
Aussi la Révélation de Paray où Jésus, soulevant | voiles du Sacrement, montre son Cœur avec ces paroles € jeu : « Voilà ce Cœur qui à tant aimé les hommes! » € par excellence la démonstration de la nature intime l'explication de l'Eucharistie.
I semble que le divin Isstituteur de j'Eucharistie £ allumé, au centre même de son insondable mystère, € astre de feu de son Cœur pour en éclairer toutes | merveilles, pour en écarter toutes les terreurs de la co science, tous les doutes de l'esprit. toutes les défiances cœur, et pour le rendre au contraire attrayant et dou aimable et bon comme est son Cœnr lui-même.
Selon que nous verrons ou non le mystère eucharistiq sous le jour du Sacré-Cœur, il nous apparaitra lumine ou obscur, attrayant ou indifférent, plein de vie où m€ brûlant d'amour ou insensible.
C'est vraiment ici la réalisation de la prophétie du Co figuratif posé par le Seigneur sur la nuée lu propitiat( pour en dissiper l'épouvante. — Au moment où les prêt introduisaient l'Arche d'alliance dans le Saint des sait sous L2s ailes des Chérubins, une auée épaisse et étrar pleine de la gloire redoutable du Seigneur, remplit toi coup le temple, au point d'empêcher les prôtres d’accom leur ministère et même de se tenir debout.
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