I. — L'HEURE SAINTE

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dé sandint miséricorde pour les pécheurs, que pour adou

“iren quelque facon l'inertume que je sentais de l'abandon de mes Apôtres, qui nr'obligea à leur reprocher de n'avoir pu veiller une heure avec moi (1).

Il résulte de ces paroles et de ce fait que l'Heure sainte est une des pratiques de dévotion les plus chères au Cour de Notre-Seigyneur : elle a pour but de le consoler des ingratitudes humaines, de réparer pour les pécheurs et d'obtenir en particulier la conversion des agonisants,

Tous ceux qui le peuvent feront bien de se rendre en présence du Très Saint Sacrement pour faire l'Heure sainte. Les autres se transporteront en esprit vers le taber nacle le plus voisin de leur demeure, Car ce n'est pas seu: lement l'agonie de souffrance üe Gethsémuni qu'il faut coñsoler, c'est encore l'agonie d'hu‘ailintion de l'Eucharistie : Celui qui endura la premiére et continue de supporter ia seconde est présent au Saint Sacrement dans la vérité de son adorable humanité ; son Cœur daigne avoir besoin de notre amour et de nos consolations : qui voudrait les lui refuser ?

H' ny à aucun sujet de mélitation de prescrit pour l'Heure sainte : iJuis, des paroles de Notre-Seigneur, il est évident que, pour entrer duns ses désirs, il faut méditer Son agonie et ses humiliutions, Voir son aiuour et détester nos ingralitudes. — C'est pour y aider que nous oltrons aux âmes chrétiennes les considérations suivantes,

il. — Exercice De L'HEURE saiNTE, — LE Fair DE L'AGONIE, — Représentez-vous au vif la scène de la pricre ct de l'agonie de Jésus au Jardin des Olives, et suivez-en

(DT. 1, p. 77,

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les moindres circonstances, en y adorunt Jésus avec esprit de foi, d'inour et de compassion.

Après avoir institué l’Eucharistie et communié ses Apoôtres, même Judas, pendant que ce traitre achevait sa trahisou, Jésus vint avec ses disciples au Jardin des Olives ou de Gethsémani, Prenant à part Pierre, Jacques et Jean, il conmencça à avoir peur, pavere ; — à tomber dans l'ennui, ledere : — à être attristé, contristari; — et navré de chugrin, sacæslus esse.

Et il leur dit, d'un mot qui résume toutes ces aftections aceablantes : « Mon âme est triste à en mourir : Tristis cv! anbna men usque ad morlem ! — Tenez-vous là et Vuulez avec moi : Sustinele hic et vigilaté mecum. »

Alors, il S'avança un peu, il posa ses genoux en terre et il disait : « l'ére, si tu veux, écarte ce calice de moi ; cependant, que ce ne soit pas ma volonté aui soit faite, mais la tienne! » Un tu lui apparut, le fortifiant pour souffrir davantage. Il tc ta alors la face contre terre et il entra en agonie : et, continuant de prier, afin que, s'il était possible, cetie heure douloureuse lui fût épargnée, il disait : + l’ére, Père, s’il est possible, que ce calice passe loin de moi ! — Toutes choses sont en ton pouvoir : éloigne co culice de moi; cependant, non ce que je veux, mais toi! » Et une sueur de sang le couvrit et coula jusqu’à terre.

Il se leva au bout d'une heure, il vint vers ses Apôtres qu'il trouva endormis, et il leur dit : « Quoi ! vous dormez ! vous n'avez donc pas pu veiller une heure avec moi ? — Veillez et priez! »

Il revint et redit la 1..ême prière : « Mon Père, si ce calice ne peut passer sans que je le boive, que ta volonté soit faite! »

Retourné une seccnde fois vers ses Apôtres, il les trouva encore endormis, et ils ne savaient que lui répondre.

Il les laissa et recommença, — pendant une troisième heure sans doute, — la même prière ; après quoi il dit à ses Apôtres : « Voici l'heure : le Fils de l'Homme va être

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