III. — La bonté

Le but poursuivi par Dieu dans toutes ses œuÿres et particulièroment dans le grand œuvre de l'Incarnation de son Fils, est de révéler sa Bonté. — C'est aussi l'une des fins nettement déclarées de la Révélation du Sacré-Cœur, dans le Sacrement par excellence de la bonté... .....esssesccosssssosesoceseoescessssetesse 252

J. La Donté dnns le sein de Dieu et dans le Cœur de Jésus. — I. La Bonté, distincte de la douceur et de la miséricorde, est cette perfection fondamentale de l'Etre divin qui, épanchant la nature divine tout entière dans le Fils et dans le Saint-Esprit, porte Dieu à se communiquer partiellement au dehors et à répandre par des dons gratuits sa vie dans des êtres

distincts de lui. — Le bon Dieu est le nom divin le plus universellement invoqué. — La Bonté divine est le principe des êtres et de tout ce qu'ils possèdent. — Elle est aussi la bien-

veillance et la bienfaisance ; eïle s'exerce par la libéralité et la magnificence dans les dons. — L'Ecriture tout entière est un cantique à la Bonté divine. — IT. La Bonté divine s'est répandue en sa plénitude éternelle et personnelle dans Je Verbe incarné, et elle a choisi son séjour et creusé sa source ici-bas dans le Cœur de Jésus-Christ. — Image éternelle de la Bonté du Père, Jésus en est aussi la très parfaite image créée, et il vient pour révéler la Bonté divine sous les traits de sa bonté humaine. — Combien de ce chef le Cœur sacré est bon............... 285

I. Lu Bonté dans la conduite de Dieu et dans la vie de Jésus. — I. L'esprit qui inspire la conduite de Dieu à l'égard des hommes apparaît partout un esprit de bonté. — Le gouvernement paternel de Ja Providence, même à l'égard des pécheurs. — Même quand il éprouve et humilie, Dieu reste bon. —— Sa bonté ne cesse pour l'homme que quand celui-ci meurt en s'obstinant à la repousser et sort du temps, qui est la limite fixée par Dieu à sa libre acceptation. — II. Avec quel éclat la Bonté divine, incarnée dans le Cœur de Jésus-Christ, rayonna dans sa personne, dans sa parole et dans ses œuvres. — Jésus fut désigné par la foule de ce nom glorieux : Le bon Maitre; et lui-même le revendiquait sans fansse honte, sachant bien que sa mission était de faire resplendir la Bonté, pour gagner dans ses filets l'humanité défiante et éloignée de Dieu. — Sa vie publique s'ouvre par le miracle de Cana, œuvre de condescendance. — Elle se poursuit dans des œuvres de jbienfaisance, de support,

de pardon. — Sa Passion met le comble à sa bonté comte elle achève toutes ses vertus. — Sa vie se termine dans cet arte de bonté sublime : une prière pour ses bourreaur.......... 213

Lil. La Bonté du Sacré-Cœur dans le don de l'Eu-

chariatie. — Les dons, qui consistent dans le bienfait de la vie et dans les secours qui la mènent à sa perfection, sont la suprême manifestation de la Bonté. — L'Eucharistie, qui est le pain de la vie surnaturelle, est le don par excellence de la Bonté. — Les trois grands caracteres de Ia Bonté brillent d'un incomparable éclat dans « ce Don au-dessus de tout don » : la libéralité, ou l'abondance à donner; — la magniticence à entreprendre de grandes choses pour donner grandement: — la bonne grâce à donner avec spontanéité, avec empressement el avec joie. — Ces caractères font du don de l'Eucharistie la démonstration triomphante de la Bonté divine et lui assurent l'empire sur les cœurs : Splendidum in panibhus benedicent. — Conclusion : Soyons bons pour Dieu en croyant en la Bonté de son Cœur; croyons-y avec assez de confiance pour recevoir son très Lon Pain autant qu'il nous l'offre....,,...,........ DU6