LE CŒUR EUCHARISTIQUE

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SOMMAIRE

[. Que faut-il entendre bus le Cour de Jesus, révélé

à ln Bienheureuse? — C'est le Cuur de chair de Jesus et l'amour du Sauveur, un objet corporel et un objet spirituel, — IL. Est-il légitime de rendre au Cœur de Jésus-Christ un culte direct, distinet do celui que l’on rend à In sainte humanité du Snuveur > — Toutes les raisons d'adurer le Verbe incarné s'appliquent à son Cœur, partie intégrante de sa personne. — III. Où so trouve et où doit-on chercher le Cœur de Jésus-Christ pour lui rendre le culte que réclame In Révélation de Paray? — Dans l'Eucharistie, qui seule le Présente ici-bas dans sa réalité de Cœur de chair. — Excellence du culte du Sacré-Cœur par les iMages: son insuffisance pour repondre seul aux droits et aux désirs de Notre-Seigneur comme à nos besoins. — Le Cœur du Christ gloritié dans le Ciel, que nous ne pouvons atteindre que par l'espérance, est trop loin de nous. — IL reste donc que c’est dans l'Éucharistie que se tronve et se donne à nous le Cœur réel de Jésus, et qu'il le faut chercher et honorer dans le Sacrement persounel de Jésus. — Etat identique du Cœur et du Corps du Christ dans l'Eucharistie. — Si Ja loi peut saisir, pour l'adorer, le Corps sacramentel du Christ, elle peut percevoir de la même manière son Cœur sous les espèces. — Aucun antagonisme n'est possible entre le culte du Sacré-Cœur et le cuite de l'Eucharistie : celui-là est le resplendissement de celui-ci. — IV. Quelle est la notion complète du Cœur eucharistique de Jésus. Christ ? Exclut-elle le culte du Sacré-Cœur dans son état mortel et dans son tnt glorieux? — Le Cœur eucharistique est, comme l'Humanité même de Jésus au Saint Sarrement, destiné à rappeler et à faire revivre dans un perpétuel present tout l'amour de la vie et de la mort du Sauveur, tout l'amour qu'il nous réserve au Ciel. — il est à la fois mémorial du passé et avant-coùt de l'avenir : tous les amours comme tous les mystères du Christ sont concentrés dans le Don

1? L'OBJET DE LA RÉVÉLATION qu'il nous oflre de lui-même, — La vie et les fonctions du Cœur

eucharistique. — Glorifions le Christ eucharistique par l'exaltation de son Cœur !

Erit Cor meum ihi cunctis diebus.

Mon Cœur sera là toujours.

(UT Rez.. 1x, 9.)

En révélant son Cœur à la Bicnheureuse, Notre-Seigneur le lui propose à adorer. I le montre dans son cadre naturel, dans sa poitrine, en son humanité présente au Sacrement. Le premier hommage du culte étant Ia connaissance de l’objet qu'on honore, c’est à l'étude attentive et religieuse de son Cœur dans l’Encharistie que nous allons nous livrer d'abord.

La piété que ne soutient et ne charpente pas une théologie solide, n'a pas de vraie beauté, n'exerce aucune action de quelque portée, ne présente même pas au mal une résistance bien sérieuse. Ses formes sont aussi indécises que mobile est son fond. Elle peut plaire à l'imagination et attendrir un cœur naturellement sensible. Sentimentalité, affectuosité plutôt qu’amour, elle ne produit pas beaucoup d'œuvres, et n’a guère d'empire sur la conduite. Incapablo de sanctifier en vérité, quelle gloire peut-elle bien donner à Dieu, dont la première de toutes les volontés est d’être connu de sa créature ? — La vie éternelle, et par conséquent la vie de la grâce, la vie de la foi et de la sainteté, ia vie du dévouement et du sacrifice, consiste, avant tout, dans la connaïssance de Dieu et de son Fils Jésus, en qui il s'est traduit et rapproché pour se faire connaître de nous : Hœc est vila æterna ut cognoscant te, solum Deuin verum, el que misisti Jesuin Christuim (1).

Quel est donc l'objet présenté à nos adorations par le divin Maitre à Paray-le-Monial? — Si c'est son Cœur

sacré, comment le faut-il entendre? — Où se trouve:t-il ?

(1) Joan., xvir, 3,

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