LE CŒUR EUCHARISTIQUE

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humaine du Sauveur, concluuit le savant professeur du Uollèse romain.

Jel est le Cœur eucharistique, concluons-nous, par rapport à l'humanité sacramentelle du Christ. L'Eucharistie porte avec un tel éclat la marque du Cœur, de J'<us ; Son Cœur s’en montre tellement l’auteur et la rus n detre, qu’il x tous les droits d’y être honoré par un culte direct, couronnement du culte rendu à l’adorable humanité dans le Sacrement (1).

Eu effet, le Sacré-Cœur est la source première du don de l'ÉEucharistie ; de lui en viennent la pensée et l'institution : car Elle est l'œuvre d’amour par excellence : « Ayant uïmé dans tous ses mystères et dans toutes ses œuvres, dit saint Jean, il aima jusqu’à la dernière possibilité de l'amour », et il institua l'Eucharistie. » Elle est la plus splendide effusion de l'amour de Jésus, sa plus mervrilleuse manifestation, le monument qui contient toutes les merveilles de lamour et qui les dépasse ioutes pur la merveille qu'elle est eile-mêème. — Le Sacré-Cœur aime dans lEucharistie, mais d’un amour actuel et agissant. C'est par un élan nouveau, répété à tous les instants de

(1) Nous ne disons pas que le culte du Sacré-Cœur est supérieur au culte de l'Eucharisue, si on les sépare et qu'on les opyose l'un à l'autre : dans ce cas 11 paraît évident que te culte rendu à l'humauité sainte elle-même l'emporte sur celui qu'on reud à une de ses parties. Mais Jamais le Sacré-Cœur n'est compris d'une manière exacte et complète si on le sépare de la Personne du Christ La question doit donc se poser ainsi : Le culte de l'Eucharistie, vue en elle-même, est-il supérieur au culte de l'Eucharistie, vue sous le jour du Cœur du Christf Et nous croyons que celui-ci l'emporte parce que, avant en vue dans les deux cas la Personne totale du Christ, dans le second on à, de plus, la vue spéciale du Cœur sacré qui projette sa lumière sur la Personne, la montrant directement vivaute et aïmaute. — L'Eucharistie dit la véritable presence du Christ ; le Cœur eucharistique dit cette présence vivante et aituante : il la rapproche de nous et nous la tmaniteste daus un jour plus doux et plus éclatant, (Cr. Frauselin, Th, x1v, p. 46.)

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