I. — LE COUR DIVIN
CE paire 2
une effusion qui l'entraine tout entier, il &est livré dans le Cour de Jésus, à Jésus d'abord, puis à tous les membres de Jésus! Et l'Amour habite et brûle en son indéfectible plénitude, dans le Cour de Jésus : 2» ipsoinhabitat omnis plen itudo dirinilalis corporaliter (À)!
De ce fait, nous pouvons avoir quelque idée des proportions, de l'étendue, de la grandeur du Cœur sacré: car ses dimensions sont évidemment celles de l'Amour infini qu'il contient, Or saint Paul a donné les dimensions de l'amour divin descendu dans le Cœur de Jésus-Christ, avec la Personne du Verbe : « C’est l'étendue sans limites, la longueur sans terme, la hauteur sans fin, la profondeur sans fond : Qvæ sil lulitudo, et longiludo, et subliritas, et profundin (2),
Cest l'amour qui s'étend d'une extrémité du monde à l'autre pour embrasser tous les êtres, sans en rejeter un seul; — l'amour qui, nous aimant de toute éternité, aime jusqu'à la tin des siècles, et continuera d'aimer par delà les temps; l'amour qui descend jusqu'à l’homme, jusqu'au
péché, jusqu'à la mort, jr x enfers, pour l’en délivrer; — l'amour, enfin, qui m squ'à Dieu pour le glorifier et entraine à sa suite, son cortège triomphal, au
royaume éternel, tons les rachetés dont il a fait des victorieux et des immortels,
Si l’amour divin a ces proportions, il faut que le Cœur sacré $’y étende pour le contenir en vérité. Et sous cette pression qui le dilate de toute part jusqu’à l'infini, il ne
(1) Col., n1, 9.
(2) Christum habitare per fidem in cordibus vestris : in charitate radicati et fundati ut possitis comprehendere cum omnibus sanctis qui sit latitudo, et longitudo, et sublimitas, et profundum; scire etiam supereminentem scientie charititem Christi, ut impleamini in omnem plenitudinem Dei, — Christi vei charitatis Christi dimensiones hic descrihit Apostolus. Patot hunc sensum esse genuinum et proprie intentum ab Apostolo. (Corn, a L. in E phes., 11, 18.)
et os,
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se brise ni ne se fatioue : quelle n'est donc pas sa force divine !
Et cet amour « es, le feu consumant de 1 divinité », — « qui vole sur un char de feu », — « qui embrase les anges et les transforme en des flammes dafvorantes, » I est tombé dans le Cœur de Jésus et il Drûle duns ses os ‘1 et dans Ia violence de cet incendie, an milieu de cette fournai:e, le Cœur sacré n'éclate ni ne se constmme : encore un coup, de quelle force divine n'estil pus doué ?
Cœur de Dieu. élevé jusqu'à Dieu, subsistant en Dieu. vivant de la vie de Dieu, possédé juut Dieu pour posséder a son tour, exprimer et livrer Dieu, très particulièrement dans son «amour éternel: telles sont les propriétés et les prérogatives conférées au Cour humain de Jésus par le Verbe, lorsqu'il le prend et se l'unit pour Ini communiquer sa divine existence.
Nous Ie devons done adorer de Fadoration réservée à Dieu luiiméme, eur s'il n'est pas divin par essence, il l’est par la glorieuse et unique existence que le Verhe lui a donnée en se l'unissant personnellement !
Mais il nous apparaitra adorable à un titre nouveau, quand nous aurons contemplé la merveille de sa divine et toute-puissante action.
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La puissance divine du Sacré Cœur.
La personne x pour secor ‘: prérogative de mettre en œuvre les différents foyers d'action qui sont contenus dans la nature de lèêtre qu'elle complète. Elle n’est pas la force qui agit : elle est le principe qui fait agir.
(1) Hebr., x11, 29. — IV Reg., 11, 11. — Ps, cr, 4. — De excelsn misit ignem in ossibus meis, (Thren., 1, 13.)
