I, — LE CŒUR DIVIN

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Le Verbe, personnalité divine de l'humanité de Jésus, communiquera à son âme et à son corps, aux facultés de son âme et aux membres de son corps, li puissance d'agir divinement, c’est-à-dire de faire des œuvres qui, par leur objet, leurs conditions, la maniére de les faire. leur portée, relèvent manifestement de PEtre divin.

La condition du Cœur sacré est la mème, de ce chef, que celle de la sainte humanité, et par conséquent la divine Personne qui le fait exister divinement, Iui donnera d'agir en Dieu.

Les anvres principales dn cœnr sont, dans Ja condition de l'homme déchu, qui est celle qu'a voulu prendre Île Verbe en s’incarnant : l'amour, la vertu, la souffrance, Par suite de son union personnelle avec le Verbe, le Cœnr de Jésus aimera en Dieu, agira moralement en Dieu, souffrira en Dicu. C’est dire que son umour, ses verts et ses souffrances auront e2 quelque chose dexcellent, de parfait, de merveilleux, qui est le caractère propre de l'action du Tout-Puissant. Alors même que ses œuvres, par leur nature, leurs circonstances, leur objet prochain, apraraitront des œuvres humaines, elles seront dans leur premier principe, dans leur perfection intime, dans leur portée dernière, des œuvres de Dicu, toujours parce que Lx personne qui les opérera par les facultés et les puissances de sa nature humaine, est lc Fils de Dieu,

1..— Jésus aimera donc en Dieu, même dans ses affections les plus humaines, comme celles qu'il témoignera à Marie, aux Apôtres, aux petits enfants. I aimera en Dieu par son amour éternel, descendu dans son Cœur au moment de lIncarnation, et par tous les amours ercés qu'il a reçus dans sa formation pour accomplir les œuvres du service de Dieu et du service des hommes, que le Fils de Dieu a résolu d'accomplir ici-bas.

Il ne s'est fait ce Cœur que pour révéler au monde, en une forme ‘humaine qu'il puisse comprendre. les magni-

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ficences et les trésors de son éternel amour : « Dieu qui est riche en miséricorde, dit saint Paul, poussé par son trop grand amour pour nous, à envoyé son Fils pour nous faire revivre, ressusciter et monter au ciel avec lui, afin que, dans ces effusions de la benté du Verbe incarné, tous les siècles pussent voir les snrabondantes richesses de son amour pour nous : L'{ ostenderel in sæculis supervenienlibus abundantes divilias gratiæ suc in bonitale super nos in Chrislo Jesu (1). »

Le Cœur de Jésus avait donc à répandre dans le monde ia connaissance, qui ravit les Bienheureux, des infinis amours de l'être divin. L'amour qui se suffit à lui-même +t qui est la perfection et la béatitude de Dieu; l'amour des infinies complaisances que prennent, à s'aimer entre elles, les trois Personnes divines ; l’amour personnel et substantiel qui est le Saint-Esprit; l'amour de bienveillance qui porte Dieu à vouloir de toute éternité des créatures auxquelles il se communiquera gratuitement, et dans la pensée desquelles il se complait de longs siècles avant de les créer; l’amour prévenant et libéral de la Création ; l'amour magnifique et inattendu qui ajoute les merveilles du monde surnaturel de la grâce aux beautés de l’ordre naturel ; l’amour miséricordieux, patient et dévou“ de la Rédemption ; l’amourdela Justification, avec sestrésors innombrables de merveilles spirituelles ; l’amour enfin de la Glorification, où le Dieu Rémunérateur met le comble à ses dons en se livrant, sans intermédiaire comme sans mesure, à chacune des créatures qu'il fait entrer en possession de sa propre béatitude, après les avoir revèlues de sa sainteté et remplies de sa perfection.

Tous ces amours qui brûlent sans se consumer dans le sein de Dieu, comme autant de foyers infinis, d'autres innombrables amours, inconnus encore pour nous, le Cœur de Jésus les a vus se précipiter en ses profondeurs, il en

(1) Ephes., 11, 7,