LE CŒUR DE L'HOMME PARFAIT

son union personnelle avec le Verbe, elle recoit une communicalion unique des perfections de la nature divine, qui lui donnent une dignité infinie, à son âme une sainteté infinie, à ses puissances une force infinie, à ses vertus une perfection infinie, à ses œuvres une valeur infinie.

A ce triple titre, de la perfection naturelle, de la perfection surnaturelle et de la perfection divine de l'union nypostatique, l'humanité de Jésus est l'humanité parfaite, le prototype de la création humaine. Saint Paul dit « que le Christ est le premier-né d'entre les homines, la tête du genre: humain, devant, en tout et partout, occuper la première place et exercer une primauté incontestable et

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Ce qui est vrai de l'humanité de Jésus est vrai de chacune de ses parties : son âme est la plus parfaite des âmes créées ; son corps le plus beau, le mieux organisé, le plus parfait des corps humains.

Son Cœur, qui résume, comme organe et comme symbole, la nature corporelle ct la nature spirituelle de Jésus, est donc aussi, sous ces deux aspects, le plus parfait des cœurs, le cœur idéal, le cœur humain par excellence, l'unique cœur d'homme parfait, en qui se réunissent à un degré supérieur ct inappréciable, dans la mesure même de l'infini, toutes les qualités, toutes Les richesses, toutes les vertus qui peuvent entrer dans la formation, dans lembellissement, dans la perfection d’un cœur humain.

Perfection de nature, perfection de gräce, perfection divine de l'union hvpostatique, dépassant infiniment à elle seule les deux autres, voilà ec qui fait du Cœur humain de Jésus, en même temps que le chef-d'œuvre des cœurs, le tvpe d’après lequel ont été créés tous les autres (2) et le

() Et ipse est caput corporis Ecclesiæ qui est principium, primogenitus es mortuis ut sit in omnibus ipse primatum tenens. (Col., 1, 18.)

(2) On peut certes appliquer au Cœur de Jésus ce que Tertullien

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