T — LA PURETI SANS TACHE

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C'est le privilège uuique du Cœur de l’'Homme-Dieu de posséder une telle sainteté, la sainteté dans sa totale perfection. Certes, le Cœur de Marie est plein de grâce, il ne connait aucune souillure de fait, et de la tache même qui contamine en ses racines toute âme créée, il a été préservé, Mais cette préservation ne dit-elle pas la nécessité qu'il encourait si, en vue et par les mérites de Ja pureté infinie du Fils, le Cœur de la Mère n'eût été entouré Tune barrière infranchissable # Ja fange descendue de l'impureté d'Adam et qui souille tous ceux qui naissent de si race? Jésus n’a pas connu cette loi, ni la possibilité d'y être soumis; il n'est pas de la descendance d'Adam : c’est de Dieu qu'il est né: il est l'œuvre du Saint-Esprit; et encore qu'il soit formé de la Substance de Marie, ce n'es; pas l’homme, c'est Dien sen Au a fécondé le sein de J4 Vierge (1).

Ah! que l'adoration est donc réconfortante de cetto pureté du Cœur Sacré, aussi parfaite en tous les élément qui la composent que pleine de toute plénitude et surahon dante en ses inépuisables effusions !

Tandis que l’universelle inclination de tous les cœurs humains est tournée vers le mal par la loi de leur origine

Deo inditse : 2o Sanctitas divina, qua nimirum Deitas ipsa sance. tissima est : hanc habuit Christus per CoMmunicaitionem jdjio- Matum ; 3 Sanctitas Christi howinis præcise facta est per ipsar unionem hypostaticam : per hane enim præcisa humauitas Christi Sanctificata fuit. (Corn. a Lap. in xvir, 17, Joanuis. — Cfr. D. Th. I P., q. vu, a. 1.)

(D) Spiritus sanctus Superveniet in te, — Superveniet ad hoc ut Christi conceptio et ipse Christus sanctus sit non tantum ex vi un'onis hypostaticæ cum Verbo, sed etiam ex vi talis et tam divin: ConCeptionis, quod scil. Conceptus sit non ex homine vel angelc, Sed ex Spiritu sancto. Quare Christus ex vi hujus couceptionis non erat tillus Adæ, ut ex eo Peccalum originale contraheret et nascerélur Ppeccator, uti nos omnes nascimur, sed erat purissimus et éanctissimus. (Corn. a Lap. in Luc., 1, 39.)

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maudite (1). et que tous les fil< d'Adam, par leurs infidé lits personnelles, accentuent le courant funeste qui les emporte au péché; tandis que dans les êtres les plus saints nous sommes obligés de confesser qu'il y a des fautes, ou la possibilité d'en commettre, « et que nos mères elles-mêmes », douces images de la sainteté idéale, qui réjouissent nos premiers regards, ne nous ont pourtant, pécheresses ellesmêmes et filles de pécheurs, « pu concevoir que dans le péché (2) », — voici que, porté sur la nuée lumineuse de la pureté de Marie, qui l'annonce comme une splendide aurore, apparait le soleil du Cœur très pur et très saint, du Cœur divinement pur et divinement saint, de Jésus!

Que les anges et les saints l'adorent et s'y mirent comme en la source de leur pureté! Qu'ils y puisent l'idée, le modèle et les éléments de leur sainteté ! Nous lous, pauvres pécheurs, nous y trouverons l'onde vive qui nous lavera de nos souillures, le rachat de nos péchés, la rançon de nos dettes, cependant que la redoutable sainteté de Dieu et sa justice v prendront Jeurs infinies satisfactions et que le Père prononcera sur ect humble fils d'une fille d'Adam, descendu dans les eaux purificatrices d'un baptème, inclinant son front sous la main d’un pécheur, ces paroles qui sont la suprême béatification de toute sainteté : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve mes complaisances : Jlic est l'ilius meus dilectus, in quo mihi complacui (3)!

« Celui qui aime, garde et cultive la pureté du cœur aura le Roi pour ami : Jésus voit récompenser l’immaculée pureté de son Cœur par l'unique amitié de son Père, le

(1) Videns Deus quod... euncta cagitatione cordis intenta esset ad malum omni tempore, pœnituit eum quod hominem fecisset 10 terra. (Gen., vi, 5.)

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(3) Matth., mr, 17,