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Roi des rois : Qui diligit cordis munditian…. habebit @nicum regein (A), »
La pureté Surabondante du Cœur de l'Homme-Dieu se répand dans ceux qui l'entourent de plus près en des eflusions privilégiées, avant de se répandre dans tous les hommes jusqu'aux extrémités des temps.
Marie, Joseph, le Précurseur sont sanctifiés dés avant leur naiseance et font resplendir leur pureté d'origine de l'éclat de la virginité volontaire : ce roi des lis qui élève, dans cette sombre vallée perdue sous les fanges du péché, Sa tête d'argent strite d'or, veut être entouré de lis : Qui Pascilur inter Lilia (2).
Il répandra le baume puissant de sa pureté sur sos pas, et vivant an milieu des pécheurs, bien loin d’être cont:- Miné par leur contact, il les purifiera par le sien de leurs souillures, et ils deviendront si purs que de quelques-uns il fera ses collaborateurs et ses amis, de Madeleine <a confilente privilégiée et de la Samaritaine une adoratrice en verité et un apôtre.
À la fin de sa vie, il pourra défier ses accusateurs acharnés à sa perte de le convaincre d'aucune fante, même de surprise : Quis er robis arguel ïne de pecealo (3)? Ah! c'est que, « toute vie descendant du cœur (4) »,il ne pouvait sortir d'un cœur pur comme celui de Jésus, rempli et gardé par la sainteté divine, qu'une vie pure, sainte en Pensées, en paroles et en œuvres!
Il'est le Juste, juste de toutes les justices : c'est son nom, c'est sa nature. c'est son œuvre, C’est son mérite et son
(1) Prov., xx1r, 14,
(2) Dilectus meus mihi et ego illi, qui pascitur inter lilia, (Cant., 1, 16.)
(3) Joan., vrir, 46.
(4) Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit, {Prov., 1v, 23.)
45 BEAUTÉS ET GRANDEURS DU SAC! CIUR mem ampenerqne cancer
triomphe : £'4 hoc est noïien quod vocubunt euin Dorninus justus noster (1). La jalousie, la haine, la calomnie, les accusations les plus infamantes et les mieux ourdies ; les sentences iniques de tous les tribunaux, soutenues des adjurations les plus solennelles des juges, ceux-ci fussentils des pontifes, pourront s'abattre sur lui : c'est « l’immaeulé qu’elles frapperont » ; et sa blancheur ne gardera, de tant de boue jelée, ni une éclaboussure, ni une flétrissure : ces ombres épaisses de la calomnie ne serviront qu'à faire ressortir davantage son éclat : Ut sagiltent in occullis tnmaculatum (2).
C’est sur les fondements très saints de l'inviolable pureté du Sacré-Cœur que sont posée: les assises de cette merveille qu'on appelle le sacerdoce de Jésus. Car il fallait, « pour offrir à Dieu le sacrifice trés pur que réclamait la grandeur de son Nom (5) , — «un prêtre qui fût saint, innocent, sans souillure, inviolablement séparé du péché par sa pureté, dominant les cieux par sa justice; n'ayant aucun besoin de se purifier lui-même par son sacrifice, avant de l'offrir pour la purification du peuple coupable (4). » I1 le fallait assez saint pour plaire à Dieu et mériter de sa faveur le pardon des pécheurs ; assez saint pour sanctifier les coupables; assez saint « pour fonder un peuple saint, nourri de sainteté, resplendissant des vertus les plus éclatantes de son fondateur, qui l’a introduit dans un royaume de lumière (3) », où les lois saintes, les sacrements saints, la doctrine de vérité, créant et cul-
(1) Ecce dies veniunt et suscitabo David semen jJustüm, etc, (15, xx111, 6.)
() Ps. Lx, 5.
(3} Ab ortu enim solis usque ad occasum Lagnum est Nomon meum in gentibus : et in omni loco sacrificatur et offertur Nomini eo oblatio munda, (Mal. 1, 11.)
(4) Hebr., vu, 26, 27.
(5) Vos autem genus electum, regale sacerdotium, gens gancta,
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