LE — LA PURETÉ SANS TACHP

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tivant la sainteté de la grâce dans les ämes, les préparent à la sainteté consomme de la gloire,

Voilà, ô peuples, votre prêtre au cœur pur, votre médiateur dont la priére est toujours exaucée, « à cause de sa sainteté, vénérable à Dieu lui-même (1) »: votre avocat, dont la parole soutenue par « la justice sans tache de sa vie (?) » gagne toujours votre cause!

Et vous, prûtres, ministres agréés de ve souverain Prôtre, « qui devez être revélus de justice (3) », c'est de la pureté de ce Cœur « créé dans Ja vérité de toute justice (4) » qu'il vous faut revêtir; là qu’il vous faut rentrer sans cesse, là qu’il vous convient d'habiter, C'est pourquoi, à la Cène où il institua le sacerdoce, tenant Jean sur son Cœur, et en la personne du disciple aimé, les prétres de tous les temps, l'adorable Auteur de notre sacerdoce disait à son Père : « Père Saint, s:nctifie-les en vérité, de Ja sainteté que je possède en loi de toute éternité, et que tu m'as envoyé leur apporter dans ce monde (5)! »

C'est de cette source du Cœur Sacré que devait jaillir le fleuve de sang généreux et pur destiné à remplacer sur la terre, redevenue, par la grâce, le séjour de Dieu et de l’homme réconciliés, les fleuves sacrés qui fécondaient l'Eden de la création. Sans sa pureté incorruptible, il n'eñt

populus acquisitionis, ut virtutes annuntietis ejus qui de tenebris vos vocavit in admirabile lumen suum. (I Petr.. 11, 9.)

(1) Qui in diebus carnis suæ preces supplicationesque... cum clamore valido et lacrymis offerens, exauditus est pro sua reverentia. (Hebr., v, 7.)

(2) Sed et si quis peccaverit, advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum. (I Joan., 1, 1)

(3) Sacerdotes tui induantur justitiam. (Ps. cxxx1, 9.)

(4) Indurte novum hominem qui sccundum Deum creatus est in justitia et sanctitate veritatis. (Ephes., 1v, 24.)

(5) Sanctifica eos in veritate … Sicut tu me misisti in mundum, et pro eis sanctifico meipsum ut sint et ipsi sanctiticati in veritate, (Joan., xvr.}

‘50 PEAUTÉS FT GRANDETNS DT SACNŸ-C EUR Re nd

pas été capable de purifier le monde de la masse infecte du péché, amassée sur sa surface depuis le commencement: sans la donleur infinie, l’humiliation profonde et acceptée avec lesquelles il bondit du Cœur brisé et meurtri, il n'eût pas satisfait les justes exigences de Ja très sainte colère de Dieu : sans l'abondance intarissable de son cours, il n'eût pu couler jusqu'aux extrémités de la terre et jusqu'à la fin des temps, pour payer la dette sans cesse renaissante du péché universel ; enfin, sans l'amour qui le poussait héroïquement dehors, soulevant ses flots

.vermeils jusqu'à Dieu pour lui témoigner le zèle de sa

gloire, et les répandant sur les hommes pour leur exprimer jusqu'à quel point il voulait leur salut : sans cet amour, il n’eût pas été le Sang de la rédemption, de la justification et de la vie nouvelle, poursuivie dans la grâce, achevée dans la gloire. Mais bénie soit à jamais la source vive du Cœur Sacré : « c'est par le Sang très précieux de Jésus, de l'Agneau pur, de l’Agneau sans tache, que nous avons été rachetés (1)! »

La suprême splendeur de la pureté du Cœur du Sauveur est qu'elle rayonne en d'innombrables cœurs qui la refletent dans l'éclat de la sainte virginité, du célibat ecclisiastique, de la sainteté conjugale, de l'intégrité et de l'honneur gardés dans toutes les conditions chrétiennes, enfin, du martyre enduré plutôt que de consentir à une souillure.

C'est qu'une des premières paroles sorties du Cœur virginal de Jésus a montré le bonheur dans la pureté du Cœur : Beati mundo corde: comme aussi dans la justice parfaite, poursuivie avec la faim et la soif de la passion : Beati qui esuriunt et siliunt justitiam !

(1) Scientes quod non corruptibilibus auro vel argento redempti estis, sed pretioso sanguine quasi agni immaculati Christi et incontaminati. (J Petr., 1, 19.)

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est que pour donner au cœnr humain, ai profondément contaminé, la volonté et la force de combattre pour reconquérir et garder la pureté, le Christ Jésus a trouvé dans on Cœur la pensée d'incroyable générosité de nourrir l'homme de pureté, en lui donnant pour aliment sa divinité sainte, son âme innocente, son corps très chaste, son sang virginal, son Cœur infiniment pur : Frumentum electorum et vinum germinans rirgines (1). — « Nous mangeons Chaque matin Ia chair de l’Agneau immaculé, disait saint André au proconsul d'Achaie : et quand tous s'en sont rassasiés, l'Agnean immortel continue de vivre dans son intégrité pour nourrir ceux qui auront encore faim de lui (2). > — Et si vous voyez les blanches théories des âmes pures sillonner le monde dans Je long cours des âges, sur un continent et eur l’autre, paraissant s'élever sans effort, dans leurs corps spiritualisés par la pureté, de la terre au ciel et relier la vallée du péché avec la patrie de la sainteté, c'est que l'Agneau sans tache, « amateur de la chasteté », marche partout devant elles, revêtu du voile immaculé de l'Hostie eucharistique, et qu'il les entraine sur Ses pas : Ai sunt qui cu mulieribus non sunt coinquinali; virqines enim sunt, hi sequuntur Annuin quocumque ierit (3) !

O Cœur de toute pureté, faites-moi, je vous en conjure, un cœur sans péché, afin que mon espérance, mise tout entière en vous, ne soit pas confondue : Fiat ror meuin immaculatum, et non confundar (4) !

(1) Quid enim bonum ejus est, et quid pulchrum ejus, nisi frumentum electorum et vinum germinans virgines? (Zach., 1x, 17.)

(2) Ego omnipotenti Deo, immolo quotidie. immaculatum Agnum in altari : cujus carnem postquam omnis populus credentium manducaverit, Agnus, qui sacrificatus est, integer perseverat et vivus. (Act. Martyr. S. Andres.)

(3) Apoc., xiv.

(4) Ps. cxvin, 80,

179 BIAUTÉS ET GrANpeun DU SACRÉ cœur

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La vérité sans ombre,

Emanant de la pureté, comme d'un fover lumineux sort le rayon, In vérité est Je second élément de la beauté du cœur, Droiture naturelle, instinct et besoin de vérité, ardeur à s'instruire et docilité à écouter : haine native du mensonge, de la fausseté et de la ruse ; Simplicité dans Ja Matière d’être, de parler et d'agir : jugement sain, esprit de conseil et prudence dans la conduite : enfin, zèle à ré. Pandre la vérité et à Combattre pour sa défense, il semble que Voilà bien les traits d'un cut vrai; et je ne sais si, dans les ténèbres de l'universel mensonge, où étouffe notre cœur plus encore que ne se débat notre esprit, il est un idéal plus s‘duisant à poursuivre, un bien plus important à posséder que la vérité du cœur, une rencontre plus précieuse à faire que celle d'un cœur vrai!

Telest, seul en réalité, le Cœur de Jésus, aussi parfaitement vrai qu'il est Pur : heureux ceux qui le sauront Lrouver : El vidisnus…. Plein gratie et rerilalis (1).

La Vérité sans ombre, qui est Dieu (2). repose en lui et le remplit tout entier Sans {rouver aucun obstacle qui l'arrête : aucune faiblesse en son intelligence, emtée pour comprendre et traduire la vérité lotale; aucun péché dans Sa volonté, car le péché, qui est toujours un mensonge, masse dans l’âme de profondes ténèbres (21,

(1) Joan., 1, 14.

(2) Deus veritas est et tencbrse in eo son sunt ulle, (1 Joan., 10

(3) Dilexerunt homines Magis tenebras quam lucem : erant ein) eorum mala opera, (Joan., m1, 21.)

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I — LA VÉRITÉ SANS ouver 159 nas rire ttc ren nl En même temps, elle a déposé dans ce Cu ur, pur comm un cristal, pour se refléter duns Jo Monde en formes innom. brables, « tous les trésors de la science et de la & log

infinie (1). »

Aussi le Verbe incarné peut-il dire de Iniméme, sauna témérité : « Je snis ln vérité: je suis la Jumiére j5 suis la vraie Jlumicro du onde: L'y0 suin PéFUaAs, 0940 sun Lu Mundi (2), » — Non Pas seulement la Tumiére spéeultativ de l'esprit, pleine de splendeurs, mais aussi ln onière qui éclaire le jugement, inspire le conseil, conduit Li vie par les chemins droits et sûre qui ménent infailliblement 4n but. Incapable d'errer, 1 vérité incurnée ea capable d'égarer ceux qui la suivent, — Rien plus, elle Le arrache

au mensonge, les délivre des ténèbres brise les lions da pesante ignorance dont Je prince de 6e jnonde qui ot Menteur par haine de la vérité, a charsé Le con bnnain, lorsque celui-ci, le préférant à Dieu pour tou Woir on fut hélas ! réduit à ne connaitre plus rien conplètes it

Tous les attraits et toutes les énergies du enr 4 Sauveur sont pour la vérité, — Ses attraits : qui lui fon adopter la simplicité comme la Caractéristique de sa mac niôre d'être, de converser et d'agir, pour Jui et pour lns siens; prendre ses délices avec les enfants, les petits ut les pauvres, parce qu'ils sont simples; choisir parmi les simples ses apûtres, coMparnons de sa vie, témoins de sa doctrine. — Le cœur humain, que là duplicité entraine dans les voies lortuenses, il le réforme par Li simplicité dont il fait la loi des reluiions avec Dieu et avec les

(1) Col., n1, 3.

(2) Joan., vis, 12.

(3) De cette ignorance qui e:veoppa l'esprit du prenier homme, en punition de son désir désordonné d'apprendre par Satan ce que Dieu lui cachait, le Créateur mit l'ironique symbole dans les j'aux de bête qu'il teta sur les épaules d'Adam : « Fecit quoque Dotninus Adæ et uxori US tunicas pellicens et indnit eos, et ait : Ecce Adam quasi unus ex nobis factus est, aciens bonum et malu nu! (Gen., 111, 21.)

169 BEAUTÉS ET GRASDEURS pt SACRÉ-CŒUR DE a

ne en

hommes, comme de la conduite personnelle : « Si votre œil est simple, vous serez tont entier dans la lumière (1). »

Saint Paul, fidèle écho du Maitre, disait que « Ja simpi!icité est le caractère des enfants de Dieu » ; que « c'est dune la simplicité du cœur qu'il faut obéir (2) » : et saint Pierre mettait la force de l'affection fraternelle « à s'aimer mue tuellement d’un cœur Simple (3). » Dans le Cœur du Satveur la simplicité se fortifinit d'une humilité aussi profonde et sincère qu'aimable ct mesurée, d'une invincible douceur, aussi éloignée de la fadeur que de Ja faiblesse : car l'humilité est l'une des formes les plus expressives de la vérité.

Ses attraits pour Ja simplicité étaient soutenus d’une haine résolue contre la ruse et le mensonge : il fant dire que ce furent les seul objets de ses colires. On ne peut lire sans effroi ses mal“dictions impitoyables contre l'hypocrisie des Pharisiens : elles traversent les siècles d’un sifflement aigu, comme celui d’une Janicre qui flagelle impitoyable. ment la fausseté partout où, malgré ses menaces et ces châtiments, il la rencontre essayant d'envelopper le cœur humain et de l’entrainer à feindre (4).

Le Sauveur aimait avec passion la vérité : après s'être épuisé pour la répandre en œuvres apostoliques, en prédication publiques, en discussions et en entretiens qui se prolongeaient jusque dans les heures de ]1n nuit, il affronta les contradictions, les persécutions et la mort pour l'annoncer au monde, l’imposer aux résistances intinctives de la foule trompée ou aux oppositions intéressées de la science monüaine et du pouvoir. On peut dire qu'il est

(1) Si oculus tuus fuerit simplex, totum corpus tuum lucidum erit. (Matth. VI, 22.)

(2) Ut sitis sine querela et simplices filii Dei. (Philip., 11, 15.) — Obedite in simplicitate cordis vestri. (Ephes., vi, 3.)

(3) Simplici ex corde invicem diligite. ([ Petr., 1, 22.)

(4) Timeo ne corrumpantur sensus vestri et excidant à simplicitate quæ est in Christo. ({1 Cor. xi, 3.)