V. -- GRANDES ŒUVRES

mm mais

Esprit, en y entrant, fait un séjour de puret où le Père et le Fils viennent délices. — Le Divin

$ et de paix, » sa suite, prendre leurs Restaurateur y opère sans cesse des œuvres de lumière, de perfection. de sainteté

: il abreuve lame des

doctrines les plus sublimes, la remplit cesse des dons les plus précieux, lui donne puissantes et des ressources

suns

des jimpulsions efficaces pour la mise en

œuvre de ses dons, sous la forme des plus belles vertus,

I la nourrit d'ameur, je veux dire l'amour éternel, fait amour créé, pour aliment. Il répare avec surprise, avec

du Sacrement où se donne en personne une attention qui n'est jamais de nouvelles donations marnifiques is pertes subies dans les combats ou dans les défaillances volontaires. Que ce soit pour la sanctitication personnelle, ou pour le service de la faunille, ou pour celui de cest toujours l'amour que donnent les sacrements, l'amour qu'ils développent, la vie surnaturelle, là propre vie de Dieu dans sa créature, qu'ils fortifient et font monter pur de constants progrès jusqu'à la ressembl:

désormais inaltérable avec Dieu.

En cette œuvre magnifique de la Justification, ne Vous pas encore la marque du Cœur très grand qui l'a conçue et qui l'opère par son iné

, toutes

la société,

ice parfaite et

voyez:

de Jisux, puisable amour ?

La Glorification de l'homme portée aux de du possible par la possession totale de Dieu, de la mème vie, de la même sainteté, du mème bonheur sans mél de li même durée éternelle, te leuses inspirées en notre f grand Cœur.

Là, l'élévation de la nature hum tions qui ne

rnières linites

ie, rnine Ics opérations merveilavenr au Rédempteur par son

aine à pris.des proporsé peuvent plus mesurer qu'à Dieu lui-même.

Elle voit de la vision sans ombre de Dieu, elle aime de l'amour sans mesure de Dieu, elle vit dan

S Sa perfection sans défaillance.

Elle est déitiée dans son être et dans ses

puis&uites; elle est sortie des conditions de à mortalité,

des alternatives du temps, des évolutions successives du progrès ; elle est au faite, dans le repos et la jouissance de la pleine possession, de la pleine perfection, de la vie à son apogée et du total bonheur. Elle est où est Dieu, elle est en Dieu, sans autre intermédiaire que la lumière de gloire, sans autre lien que Jésus luiimême, qui est 1e moyen suprême d: la glorification comme de la gràce ; dont le Cœur est le foyer resplendissant de la gloire, le bienkeureux séjour de la béatitude éternelle, ouvert sans mesure à l'âme bienheureuse, qui y voit, y adore et y bénit éternellement l’origine, la raison et le moyen de tout ce qu'elle possède !

Faut-il, aprés toutes ces œuvres du Cœur Sacré, germination magnifique de ee fonds si généreux, ensemencé avec tant de richesse et cultivé avec tant de fidélité, parler de l'Eucharistie, son chef-d'œuvre ici-bas, où tout est si beau, si grand, que l’on peut y voir sa plus exacte reproduction et sa plus complète manifestation ?

C’est une œuvre de pur amour, gratuit et inattendu, venant, comme un magnifique surcroît, couronner l'œuvre déjà consommée du Fils très fidèle du divin Pére. Elle est belle comme l’amour, grande comme lPamour, contenant toutes les merveilles de la divinité et de l'humanité du Verbe incarné, les richesses et les gloires de sa vie, de sa mort et de sa résurrection; les répandant sur le monde avec une sereine prodigalité, bravant les siècles et les espaces pour parvenir à chacune des àmes rachetées par le Sauveur, lui apporter, dans le point concentré de PHostie de chaque j tout l'amour dont il l'aima de toute éternité, dont il véeur et mourut pour elle, et dont il la veut combler dans les délices de la béatitude sans fin.

L'unique but poursuivi par le Christ dans le don de son grand Cœur. c'est l'élévation surnaturelle de l'homme, son agrandissement réel et durable, jusqu'aux confins de l'infini, F'arracher à Ja terre et à ses horizons bernés,

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