LA BONTÉ

SOMMAIRE

Le but poursnivi par Dieu dans toutes ses œuvres et particulièrement dans le grand œænvre de l'incarnation de son Fils, est de révéler sa Ponté, — C'est anssi l'une des tins nettement déclarées de la Révélation du Sacré Cœur, dans le Sacrement par excellence de ja bonté,

La Donté dans le sein de-Dieu et dans le Cœur de Jésus.

I. La Bonté, distincte de la douceur et de la miséricorde, est cetta perfection fondamentale de l'Etre divin qui, épanchant la nature divine tout entire dans le Fils et dans le Saint-Esprit, porte Dieu à se communiquer partiellement au dehors et À répandre par des dons gratuits sa vie dans des êtres distincts de lui. — Le bon Dieu est le nom divin le plus universellement invoqué. — La Bonté divine est le priucipe des êtres et de tout ce qu'ils posse. dent, — Elle est aussi la bienveillance et la bienfaisance: eile s'exerce par la libéralité et Ja magnificence dans les dons, — L'Ecriture tout entière est un cantique à la Bonté divine, — Ii. Li Bonté divine s'est répandue en sa plénitude éternelle et personnelle dans Je Verbe incarné, et elle a choisi son séjour et creusé sa source ici-bas dans le Cœur de Jésus-Christ. — Image éternelle de la Bonté du Père, Jésus en est aussi la très Partaite image créée, et il vient pour révéler la Bonté divine sous les traits de sa bonté humaine, — Combien de ce chef je Cœur sacré est bon.

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La Bonté dans la conduite de Dieu et dans la vie de Jésus.

L L'esprit qui inspire la conduite de Dieu à l'égarc des hommes apparaît partout un esprit de bonté. — Le gouvernement paternel de la Providence, même à l'égard des pécheurs. — Mime quanu

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il éprouve et humilie, Dieu reste bon. — Sa bonté ne cesse pour l'homme que quand celui-ci meurt en s'obstinant à la repousser et sort du temps, qui est la limite tixée par Dieu à sa libre acceptation, — Il. Avec quel éclat la Bonté divine, incarnée dans le Cœur de Jésus-Christ, rayonna dans sa personne, dans sa parole et dans ses œuvres. — Jésus fut désigné par la foule de ce nom glorieux : Le bon Maitre; et lui-même le revendiquait sans fausse honte, sachant bien que sa mission était de foire resplendir la Bonté, pour gagner dans ses filets l'humanité détiante et éloignée de Dieu. — Sa vie publique s'ouvre par le miracle de Cana, œuvre de condescendance, — Elle se poursuit dans des œuvres de bienfaisance, de support, de pardon. — Sa Passion met le comble à sa bonté comme elle achève toutes ses vertus. — Sa vie se termine dans cet acte de bonté sublime : une prière pour ses bourreaux.

La Bonté du Sacré-Cœur dans le don de l'Eucharistie.

Les dons, qui consistent ‘ans le bienfait de la vie et dans les se. cours qui la mènent à sa perfection, sont la suprême manifes. tation de la Bonté. — L'Eucharistie, qui est le pain de la vie surnaturelle, est ie don par excellence de la Bonté. — Les trois grands caractères de la Bonté brillent d'un incomparable éclat dans « ce Don au-dessus de tout don » : la libéralité, ou l'abondance à donner; — la magnificence à entreprendre de crandes choses pour donner grandement; — la bonne grâce à donner avec spontanéité, avec empressement et avec joie. — Ces caractères font du don de l'Eucharistie la démonstration triomphante de la Bonté divine et lui assurent l'empire sur les cœurs : Splendidum in panibus benedicent. — Conclusion : Soyons bons pour Dieu en croyant en la Bonté de son Cœur: croyons-y avec assez de contiance pour recevoir son très bon Pair autant qu'il nous l'ofre.

Ut ostenderet in sæculis supervenientibus abundantes divitias gretiæ suæ in bonitate super nos in Christo Jesu

Dieu a voulu montrer à tous lessiécles les infinis trésors de son amour par la bonté que nous a témoignée le Chr.

Jésus, (Ephés., 1, 7)

Rappoter au monde, qui oubliait de les voir dans los bienfaits de la nature, les infinis trésors de sa Bonté, et

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lui en découvrir d'incomparablement plus beaux dans leg merveilles de la grâce, c'est le but que Dieu poursuivait dans l’Incarnation de son Fils, c'est l’œuvre qu'accomplit, dépuis sa naissance jusqu'à sa rentrée triomphante an ciel, le Verbe incarné, De cette manifestation de la Bonté divine est sortie la plus éclatante slorification de Dieu : cette révélation à conquis l'humanité ingrate et l'a rendue, reconnaissante et fidéle, à son Créateur.

L'apôtre saint Paul déclare en termes ardents ce sublime dessein : « Nous étions tous morts et plongés dans In corruption de nos péchés, fils de colére ; mais Dieu rui est riche en miséricorde, poussé par le trop grand amour dont il daigne nous aimer, nous n fait naître à la vie, ressusciter et monter au ciel dans la personne du Christ Jésus : afin de montrer à tous les siècles les abondantes richesses de sa bonté éternelle dans la bonté humaine que nous à témoignée le Christ Jésus (1). »

C'est aussi le dessein ne vent réaliser le Sauveur en révélant son Cœur dans le Sacrement., Il disait à Ja Bienheureuse Marguerite-Marie : « Mon divin Cœur est si rempli d'amour pour les hommes, que, ne pouvant plus contenir en lui-même les flammes de son ardente charité, il faut qu'il les répande par ton moyen et qu'il se manifeste à eux pour les enrichir des trésors qu'il renferme (2), »

(1) Et vos cum essetis mortui delictis et peccatis vestris.. in quibus et nos omnes conversati sumus, et eramus tili iræ, sicut et cæteri, Deus autem qui dives est in misericordia, propter nimiam charitatem Suam qua dilexit nos, conviticavit nos in Christo et conresuscitavit, et consedere fecit in cœælestibus in Christo Jesu : ut ostenderet in sæculis supervenientibus abundantes divitins gratæ suæ in bonitate super nos in Christo Jesu. (Eph.. n, — In bonitate : per bonitatem, & xersiret, id est per benignitat ipple quam ostendit super nos ; erga nos, in Christo, hoc est : « + Christum Jesum, (Corn. & Lap.)

() Vie et Œuvres, tome [, p. 414.

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